中国历史上一共有两个超级家族，第一个是孔子的孔家，第二个就是张天师的张家，孔子的儒家思想一直都被称为是帝王必读的驭民之术，与封建王朝共同传承了两千余年，张天师的道教理念一直都在与外传佛教分庭抗礼，是唯一诞生于我们自己国家的本土宗教，关于孔子的儒家思想我们早就已经烂熟于心了，但是关于张天师的道教理念却很少人能窥得起真相，今天我们就从第一代族长张道陵的前世今生，一起来看一下这个庞大的张氏家族是如何诞生的。
张道陵
时间来到后汉时期，被人称为是位面之子的刘秀正在与更始帝决一死战，整个天下都弥漫着一股硝烟的味道，所幸的是刘秀的大军已经胜券在握，更始帝的玄汉政权已经进入死局，汉光武建武十年正月十五日，在丰县的阿房村，也就是现在江苏省徐州丰县的一处村落之中诞下了一名小男孩，这个小男孩就是将来中国第一大教派的创始人张道陵。
据说张道陵是西汉开国功臣张良的第八世孙，在西汉时期，张良靠着一手奇门遁甲助刘邦夺得了天下，功成名就之后隐居于黄石寨，因为其通晓阴阳五行之道，所以在后世的众多文献记载中都说张良已经参透了世间真理，最终化成仙去，因此张道陵的父亲张大顺也颇爱神仙之道，他自称为是桐柏真人，希望自己可以像先祖一样远离尘世纳入仙道。
在父亲的影响之下，张道陵从小便有了长生成仙的理想，虽然这个理想有些梦幻，但张道陵确实有些超脱常人的地方，在其他小孩还在满地打滚的时候，张道陵就已经通读了道家经典道德经，在唐宋之前有诸多道家经典并没有被纳入到科学考试之中，汉代时期的主要考试科目是八股文，想要考取公民，必须要钻研的书籍就是《诗》、《书》、《礼》、《义》以及《春秋》，从这里可以看出来，因为罢黜百家独尊儒术的关系，所以当时的政权往往会引导学生们诵读一些儒家经典。
尽管此类书籍与张道陵喜欢的道家思想相差甚远，但在他26岁时仍旧考取了功名，他最大的官位做到了江州令，江州就是重庆地区，江州令就等于重庆地区的行政长官，为官之后的张道陵时常深思，他认为自己所读的儒学无法为自己解惑，所以不久后张道陵开始了辞官隐居的生活，在洛阳的北邙山上隐居了一段时间之后张道陵开始遍访名川大山，他有种奇怪的感觉，似乎关于道的终极秘密就隐藏在一个不知名的大山之中，悄悄的等着他。
兜兜转转之后，张大林与他在沿途中收纳的两位弟子来到了云锦山，云锦山在江西鹰潭市的西南处，山上的丹霞绝美，相传远古时期的一个族群曾经隐居一次，张道陵来到此处之后，发现在其悬崖峭壁处有座悬棺，悬棺就落在云锦山的半山腰处，根据其上造型，张道陵猜测这些悬棺是出自于古越人之手，古越人所在的族群就是古越族，这个族群诞生于远古时期，消失于秦朝时期，属于一个神秘的部落，所以张道陵认为这是古仙人的栖息之所。
于是张道陵开始在云锦山上筑坛炼丹，这一炼制就是三年的时间，传说三年之后张道陵的神丹终于练成，丹成之时山上有龙虎出现，所以后世人也常称此山为龙虎山，这也是后世天师府的所在之地江西龙虎山，这个时候的张道陵就已经60岁了。
开山立派
古人常讲开山立派，既然张道陵已经完成了开山，那么接下来要做的事情就是立派，在蜀地有文献记载，闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困，其中巴蜀指的就是四川地区，疹气在《伤痕九十论》中有记载，或云头隐隐或琐碎小粒者为疹，疹在古代属于一种过敏症，疹气可以理解为是一种毒气，被这种毒气感染之后会全身发红，呼吸困难，最后窒息而亡，因为张道陵常读上古著作，所以就准备用上古时期的治病方法去对抗疹气，这些方法就是丹和符。
很多人都以为符箓是张道陵创立的，其实上古时期的人们在祈天时就会用到一些特定的字符，所以最早的符箓是源于上古时期的，只不过张道陵将其发扬光大了，丹就更不用说了，从秦始皇时期开始就炼丹成仙，炼丹治病的说法，张道陵在纸符上书写文字之后将其溶于水中，然后用纸符做的水与丹药相互混合，让病人服下，以此来治疗疹气，因为治病方法特殊，所以久而久之，巴蜀地区的人就认为张道陵是天神下凡，于是这个时候的张道陵就以此创建了道教最早的一个组织五斗米道。
他自称太清玄元，开始在巴蜀地区收徒设教，当然五斗米道也不是随便一个人就能加入的，想要加入此道就必须向其缴纳五斗米，也因此才有了五斗米道这个名称，那五斗米大约是多少呢？按照当时的换算比例来看，一斗米大约就有十升，差不多就是15斤，那五斗米差不多就有75斤，就那个时期来讲，75斤的大米也算是不少了，按照最低的比例来看，大约也是一户人家一个半月的口粮，由此来看，在当时可以说是小有资产的人才能加入教派，然后张道陵拿着这些人的口粮分给穷人。
除了粮食之外，他还教授人们取盐之法，张道陵认为一个人是否生病是有天数的，所以身患疾病者要将自己所犯之罪写于纸上，之后投入水中，立下从此不再犯的誓言。到了汉安帝元年，张道陵好像突然开悟一样，他说自己得到了太上老君的传授，太上老君也就是老子，张道陵尊奉老子为师，尊奉道家思想为道教主要理念，老子传授张道陵三天正法，并且命其为天师，也就是从这个时候开始，张天师的名号首次出现。
这个时候的五斗米道正式改名为正一道，以前的五斗米道属于一个小型的组织，到了正一道成立，真正的教派雏形才开始出现，紧接着张道陵在巴蜀地区建立了24个中心，这24个中心分布在24个不同的地区，在每个地区都设置了相关的负责人，他们对外宣称是正一盟威道，后世人也常称他们为天师道。
老子想尔注
既然成立了教派，那这个教派主要尊奉的书籍和经典是什么呢，比如说基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，佛教有《楞严经》，那么张道陵的天师道有什么呢？据说张道陵活了岁，自从丹成之后，张道陵就精通于变化和符箓之道，之所以他能够修炼到仙人这个层次，就是因为他读通了读懂了道德经，并且他还根据自己的理解重新注释了一遍道德经，他将这些注释编织成了一本叫做《老子想尔注》的书籍。
这本《老子想尔注》就是早期天师道所信奉的经典之一，张道陵将《道德经》拆封后又总结，将其归纳为三部分，并且记录到了《老子想尔注》之中，这三部分分别是守道、长生和行道，我们大体来看一下：
首先是守道的部分，张道陵认为道是专一的、真诚的、亲近自然的，老子认为的道是天地规律，人们要无为而治，遵循天地规律，张道陵则将这些规律更加具象化，他将规律改写为道家的戒规，他认为只要人们遵守这些戒规，那么就能达到无为而治的效果，如此一来自然就能够延年益寿，除灾得福。
第二部分是长生，张道陵认为长生的方法就是守精，想要守精那么就要做到无私欲、无所求，不去争强好胜、不去贪荣求宠，如果能够守住自己的精气，那么从一定意义上来说就能够实现长寿。
第三部分是行道
怎么理解行道呢？这个行道不是形容词，而是动词，这个行道说的是一种心态和方法，道指的是天地规律，行道就是要遵守天地规律，在第三部分中认为不只是平凡人要行道，就算是帝王也要学会行道，这样才能使得自己的统治更加长久，最后张道陵认为代表着宇宙背后的造物主，道生一的意思就是造物主孕育了老子，老子就是一，老子就是天地万物的根本，其次再是一生二，二生三，三生万物。
天师道传承
张道陵为天师派的第一代天师，所以在道教中被尊奉为祖天师，天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后由儿子张衡接任，史称嗣天师，张衡化去后，又由其子张鲁接任，视为系天师，到了第四代张盛之时，天师道的主址由四川迁到了江西龙虎山，张天师的张氏家族一脉开始代代相传，一般他们会自称自己为第多少代天师，但是不管怎么变换，他们始终都被称为是张天师，天师称号传到民国年前一共传了63代。
张恩溥出生于年，他的父亲就是大名鼎鼎的62代天师张元旭，年年仅20岁的张恩溥继承天师之位，掌管天师道的玉印、法剑，成为正一派63代天师，年国民党在大陆败退时，张恩溥跟随蒋介石逃往台湾，从此远离了龙虎山，张恩溥逃到台湾时带去了正义道德两件祖传法宝，也就是象征天师地位的玉印以及法界，并且还把自己的长子张源先带到了台湾。
年张恩溥羽化，终年65岁，张恩溥虽然是名正言顺的第63代天师，但是在他羽化之后，六十四代的天师该由谁继承却引来了争议，按理来说，张恩溥的长子张源先最有资格继承大天师，可惜他早逝，这就导致了天师之位的空缺，最终由张恩溥的堂侄张源先继承，张源先也自称为代天师，不过张源先的争议也很大，目前来看易经六十四卦，但可能再也没有第六十四位天师了。
终章
有人时常会疑问，为什么道教越来越隐了，其实这就是这个教派的意义，而且我认为这个教派越隐越好，他们就该把那些没有用的鸡汤隐去，去把大道理隐去，把怪力乱神隐去，身在世俗中吃喝拉撒，七情六欲都是在所难免的，想钱财，想美女，想当官，想父母，一个追求修行的宗教，为什么非要天天跑出来吆喝呢？他不就应该隐藏在深山之中自己去慢慢钻研吗，度化世人，不见得吧？再怎么度化世人也会和利益挂钩吧！，所以说还是隐了好，隐了与各种利益就都不挂钩了，说真说假无所谓了，这个时候真的东西就出来了。
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