关于正一天师道,这里有它1900年的发展

正一天师道是在我国汉代顺帝年间（公元年－年）由第一代天师张道陵创立的中国本土宗教，至今已有多年的历史。

在此之前，中国以《易经》（八卦）文化为基石，已经有了“道”的文化。在诸子百家中，以老子（李耳，又名李聃）《道德经》理论为基础，融合了《庄子》、《列子》等人的思想理论和著作，从而形成了独树一帜的“道家学说”。

简而言之，道家是以“道”为中心的学术派别，主要是从理论上阐述“道”的自然法则，体现的是道家人物的宇宙观，人伦观和方法论。道教则是以道家理论为指导，以有组织的宗教为特征的宗教团体。

最早创立这个团体的人，就是第一代天师张道陵。

据传张道陵出生于浙江，曾在江州（今重庆）当过地方官，后弃官归隐。永元二年（公元90年），张道陵带着弟子王长来到江西贵溪云锦山，炼“九天神丹”，一共炼了三年丹才炼成，因“丹成而龙虎现”，云锦山从此改名为“龙虎山”。

张道陵在龙虎山修道、传道，前后达30年之久。顺帝年间（公元－年），因蜀地瘟疫为害，张道陵来到四川一方面用符水为人治病，一方面教导当地人民挖井取盐，把当地人民组织起来，从而正式创立了“正一盟威之道”。又因入道者要交五斗信米，用以赈济灾民，故又称“五斗米道”。张道陵是第一代天师。

东汉末年，第三代天师张鲁据守汉中统治了三十年，后降曹操，被迁往邺城（今河北省漳河一带），“又在北方得到了传播和发展。

三国末期，第四代天师张盛遵从父亲张鲁的嘱托，带着印、剑、符箓回到龙虎山祖坛遗址，从此，正一天师道就一直在龙虎山扎根。

再之后，从正一道中分化出“上清派”、“茅山宗”、“灵宝派”、“北天师道”、“南天师道”等，从第四代天师张盛以下到第九代天师张符，则仍以龙虎山为中心开坛传箓，称为“龙虎宗”。

唐代因皇帝为李姓，尊老子李耳为始祖，上尊号为“太上玄元皇帝”，道教得到了朝廷的大力扶持。

唐高宗曾召见第十二代天师张恒，问以治国安民之道，天师以“无为而治”对答，得到皇帝的赏识。

开元年间（公元年）大兴“玄元庙”（奉祀老子），立玄学博士。嫔妃、公主皆敕入宫观为道士并赐道号。又于天宝年七年（公元年）册封汉天师张道陵为国师，于京都（长安）设“授箓院”，皇帝亲赐十五代天师张高手书，在龙虎山建醮，修建“真仙观”（即今之大上清宫），整个道教盛极一时，天师道得到重视和振兴。

宋朝历代帝王对道教的崇信，并不亚于唐朝。宋初，有一位非常著名的道士，名叫陈抟，字图南，号希夷先生，他精通《易》学，出“大极图”，另有张紫阳（伯端），是道教内丹派南宗的开山始祖，著《悟真篇》传世，他们都受到皇帝的召见和封赐。

而此时正是天师道第二十四代天师张正随嗣教，他也受到皇帝的召见，并赐号为“真静先生”，立授箓院向全国弟子授箓，同时，也开了天师世袭为“先生”的先河。南宋嘉熙三年（公元年）敕命三十五代天师张可大提举三山符箓并御前诸宫观道教公事，主领凤翔宫，江南三大道派（上清、灵宝、正一）统归张天师管理，从此，龙虎山天师府就成了江南道教的祖庭。

元朝时龙虎山天师道仍然受到特殊的礼遇，历代天师“掌江南诸路道教事”，主领“三山”（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓，其中，第三十八代天师张与材官封金紫光禄大夫、留国公，赐金印，秩一品；三十六代天师张宗演的徒弟张留孙进上卿，开府仪同三司，追封三代为“魏国公”，秩一品，人称神仙宰相。

明朝，洪武元年（年），封四十二代天师张正常“正一嗣教大真人”，赐银钱、秩视二品，第二年又加封“永掌天下道教事”。皇帝亲下诏书，严禁伪造私出符箓，以保证天师符箓的推行。明嘉靖五年（公元年）赐“万法宗坛”匾额，凡天下道教事务（包括金元时期创立的全真道派和南宋时创立的净明道派）均归天师管辖，龙虎山天师府作为中国道教祖庭的地位得以确立。

清朝统治期间龙虎山正一天师道的地位虽然有所下降，但历代天师（共有10代天师）依然受到朝廷的封赐，其世袭的地位也没有改变。从乾隆三十一年（公元年）起，天师秩封三品，而且“永为例”。

从第一代天师创教，世代相传，唐朝天师道复兴，历宋、元、明、清，正一天师道一直居中国道教的领袖地位，龙虎山嗣汉天师府成为道教祖庭，其声望和地位一直受到尊崇，故有“南张北孔”（主要指世袭地位）之说。直到公元年，第63代天师张恩溥在台湾羽化，共传承63代天师，历余年，从而创造了正一天师道辉煌的历史和独特的宗教文化。

年，国务院颁布嗣汉天师府为全国重点保护宫观之一并对外开放。在各方努力下，中国龙虎山天师道迎来了全面复兴的历史时期。

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