谁是水浒传中最坏的人施耐庵的隐喻,还

读完《水浒》之后，大多数书友都会不禁感叹：朝廷里奸臣可真是不少啊，蔡京、高俅、童贯、杨戬，个顶个都是大坏蛋。

没错，这四人都是妒贤嫉能，结党专权，蒙蔽朝廷的奸贼。

然而，如果让你从《水浒》中挑出一个最坏的人，他会是谁呢？

这下可难选了吧？是啊，谁是《水浒传》中最坏的人呢？

其实，施耐庵在小说一开篇就交待了，只是很多人没有发现。因为施耐庵怕给自己招麻烦，是用隐喻的方式交待的。

宋仁宗时期的瘟疫，意味着什么？

《水浒》第一回是“张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔”，施耐德到底要表达什么？

这一回是小说的楔子，很多人阅读时，都是将它一扫而过，除了记住了那任性的洪太尉，他放走了伏魔殿中被镇压的妖魔，其他的细节，可能根本就没有仔细琢磨。

殊不知，这楔子之中暗藏玄机，内含的信息量非常大。

怎么回事儿呢？

在嘉佑三年（公元年）的三月三日五更三点，宋仁宗正坐在紫宸殿，接受百官的朝贺呢，宰相赵哲、参政文彦博突然向仁宗报告说：

“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”

宋仁宗一听，瘟疫都闹到东京汴梁他眼皮子底下了，那还得了？他自然不敢怠慢，赶紧就交待翰林院，按照赵哲和文彦博的提议处理。

其实，这次大瘟疫并不是施耐庵编出来的，而是有历史记载的：嘉佑三年，由于暖冬大旱，到了春天后，大瘟疫就在北宋全国开始流行开来。

当时的瘟疫非常严重，就连当时的首都东京汴梁（开封）城的军民都死伤大半，其他的地方什么样，也就可想而知了。

面对如此规模的大瘟疫，大臣们提议用政治的办法解决：大赦天下，减轻刑罚；轻徭薄赋，减轻百姓的负担；祈禳天灾，救济万民。

这时候你可能会觉得古人太愚昧了，面对这样的瘟疫，你赶紧集结全国的名医啊，瘟疫必须用医疗的手段来解决，你整政治上的那一套能有用吗？

作为现代人，你这么想肯定是没错的。但是，你可别忘了，以古代简陋的医学条件，根本没有能力解决这样的大瘟疫。所以，他们就只能通过政治的手段来解决。

其实，这背后还有古人的一个“天人感应”的逻辑：人类历史上的几乎所有的大饥荒大瘟疫，往往都和人类的自身的行为有关，更与政治因素息息相关。

古人认为，老天爷会通过异常的吉祥征兆，来奖赏他儿子（帝王）的勤政善行；同样，它也会通过反常的灾异征兆，来警告他儿子（帝王）的恶政暴行。

天人感应，其实是一套政治逻辑，也是儒家和帝王之间做的一场政治交易——董仲舒为汉武帝献上天人三策，换取了汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。

古代的读书人掌握着社会的话语权，“天人感应”学说很快就流行开来。

天人三策中最核心的一条就是“天人感应，君权神授”。

君权神授，就是说皇帝是老天爷的儿子，只有天子才能跟老天爷沟通，因为，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。

儒家的天人感应学说，是在肯定君权神授的同时，又以天象示警，以灾谴告来鞭策和约束帝王的行为。

在中国封建社会，封建帝王的权力是至高无上的，如何限制君权，使国家政治正常运转，防止因为帝王个人的任意妄为造成王朝覆灭的危险，一直是令当时的政治家头疼的问题。

除了在政治制度上约束外，天人感应也是大臣约束君权，对帝王的错误行为进行劝谏的依托和根据。

封建帝王号称“天子”，除了上天之外，是人间的最高主宰，没有谁能够约束他。而上天是不会直接约束帝王的，必须通过一个中介，通过什么呢？就是通过天人感应这样的理论。

所以，天人感应使历代的帝王在使用权力时心有顾忌，不敢过分放肆。遇到反常的天象和自然灾害，如山崩地动、日食彗星、洪水、瘟疫等，帝王都要进行自责，大赦天下，祈求上天恢复正常。

因此，无论是以大赦天下的方式给人民以宽容，还是以轻徭薄赋的办法为民间创造生机，其实是朝廷应对自然灾害的正确的措施，是对其以往的苛酷的政治所造成的社会灾害的一种弥补。

除此之外，这里面还暗合了《老子》的无为而治的思想。

因为，对社会而言，政治越是宽松，社会的流动性就越强。而社会流动性强了之后，民间就会充满生机。

所以说，在朝廷应对这场瘟疫的时候，宋仁宗的这套组合拳，是他能拿出来的最靠谱的措施了。

然而，朝廷的这一套组合拳打出去之后，瘟疫不但没有消失，反而闹得越来越盛了。

这一下可把宋仁宗彻底给整慌神儿了，顿时就觉得龙体欠安，心神不宁。

就在这时候，时任北宋参知政事（唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”）的范仲淹给宋仁宗出了个主意：

“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”

要知道，范仲淹并不是一般的人，那可是北宋的治世能臣。但就是这么个能臣，却让皇帝请一个道人来祈天除瘟，这意味着什么？

这意味着朝廷已经对解决瘟疫没有实际的办法了，即使是范仲淹这样的名臣、改革家，也给不出实际的解决办法，一切只能听天由命了。

洪信要请的张真人，是张道陵的第三十代传人——张继先

京城闹了瘟疫，朝廷解决不了。于是宋仁宗就遣洪信太尉前去江西信州龙虎山，请嗣汉天师张真人来京城做法除瘟疫。

果然，张天师法力高强，到了京城之后马上就把瘟疫给除了。

朝廷解决不了的瘟疫，最后却被一个江湖人给解决了，这对于朝廷来说难道不是一个莫大的讽刺吗？

洪太尉误走妖魔，有何隐喻？施耐庵想表达什么？

接下来的事情，经过读过《水浒传》的朋友应该都知道，太尉洪信领了圣谕，背着诏书就带着几十人离开东京汴梁，来到江西信州贵溪县。

洪信到达贵溪县后，当地大小官员纷纷出城迎接，然后，当地县官又差人到龙虎山上清宫送信。洪信到龙虎山后，上清宫住持携道童出门迎接。

洪信对住持说，自己奉皇帝之命，要面见张天师，但是山下的真人告诉他：

“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”

洪信没办法，只能暂且住下，第二日五更时分，沐浴更衣，脚穿麻鞋草履，独自上山。

上龙虎山后，洪信先后遇到了虎、龙（大蛇），被吓得半死，一把老命差点儿交待了。而后，又遇到了一个倒骑着黄牛的青衣牧童。

牧童告诉洪信，张天师早就驾鹤去京城了。洪信听罢，只好匆匆下山。

下山后，洪信跟住持说起自己在山上的遭遇，住持告诉他，其实这个牧童正是张天师本尊幻化的。

为什么张天师不愿意以真身见洪信？

因为，天师觉得洪信这个人无德，不配见到他的真身。至于这个洪信太尉是如何的无德，看他接下来的表现就知道了。

洪信回到上清宫之后，就带着一伙人在龙虎山上参观。什么三清殿、九天殿、紫微殿、北极殿、太乙殿、三官殿、驱邪殿，在住持的带领下，洪信看了个遍。

然而，众人走到右廊后，看到一所殿宇非常的奇怪：这所殿宇不仅一遭都是墙上一水儿地刷着红泥，正面两扇朱红槅子，大门还用胳膊粗壮的锁链锁着。

不仅如此，门面上还贴着数十道封皮，封皮上又用着很多朱印。檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“伏魔之殿”。

一看，这所殿宇就非同寻常。询问下，洪信得知此殿是前代老祖天师锁镇魔王之殿。

原来，此殿是老祖大唐洞玄国师封锁魔王之处。每传一代天师，就要亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。如果放走了魔君，那可就不得了了。到如今已经有八九代祖师了，但从来没有人打开过，连锁都是用铜汁灌铸，谁也不知道里面是啥。

洪信一听“魔王”二字，顿时就提起了兴趣，要求道士打开大门，他好进去观看魔王长什么样子。

道士怎么肯违背祖训，还说先祖天师叮咛告戒过：今后诸人不许擅自打开。

这洪信也是死皮赖脸，摆出一副非看不可的架势，还说：

“胡说！你等要妄生怪事，煽惑百姓良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我读一鉴之书，何曾见锁魔之法！神鬼之道，处隔幽冥，我不信有魔王在内。快与我打开，我看魔王如何？”

道士苦苦劝说，“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人。”

洪太尉一听，马上就怒了，心想，“怎么？我堂堂的太尉，还指使不懂你这小小的道士不成？这要是传出去，你让我这张老脸还往哪搁？”他指着道众说道：

“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”

你看，这洪信竟然威胁道人，说是要追缴他们的度牒。

很多人可能不知道度牒是什么，其实它就是朝廷给和尚、道人颁发的证件。因为古代的出家人是免除税赋和徭役的，所以，朝廷得控制出家人的数量，这就有了度牒这个官方证书。

要知道，在北宋时期，度牒可是宝贝，有了它，就可以免除徭役赋税，平常人花上几百贯钱都不一定能买的来。

洪信威胁道士，不但要追缴他们的度牒，还要将他们刺配充军。这等于断了他们的生路，还要受刺配充军之苦。

道士们惧怕洪太尉的权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，将铁锤打开大锁。

洪信进到伏魔殿之后，看到有一面碑碣，上面刻满了天书符号，众人都不认识，但碑的后面却凿刻了“遇洪而开”四个大字。

洪信看见这四个字之后，更是来了精神，心想：“这不就是为我而开吗”，马上又命令人掘开石碑。

石碑被掘开后，只见穴内刮的喇喇一声响亮。那响声非同小可，恰似：

天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪涌出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎片。共工愤怒，却撞倒了不周山；力士施威，飞锤击碎了始皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。

声响过处，只见一股黑气顿时从一个无底洞穴中冲天而起，吓得众人面无血色。被洪信放走的妖魔，其实就是三十六天罡星、七十二地煞星共一百单八个魔君。

以上就是“洪太尉误走妖魔”的故事梗概。

施耐庵为什么要写这么个楔子呢？除了交待梁山好汉就是那个魔君外，其实他还大有深意。施耐庵暗喻了什么呢？

请你回想一下，这魔君被封印在伏魔殿这么多年，怎么洪太尉一来，就被放走了？洪太尉是一时失误才放走了妖魔吗？

显然不是。

历代天师都遵从祖训，不敢擅自打开伏魔殿，而且殿里殿外层层设卡，戒备森严，一般人根本无法进去，更何况是放走魔王。

但是，为什么这洪信一来，就把魔君放走了呢？

请你设想一下，如果这个洪信只是洪信，没有朝廷太尉的这层身份，他还能进得去伏魔殿，放走妖魔吗？

肯定不行啊！

如果洪信只是洪信，他早就被道士们给打出去了。

如果是一个普通人，去别人的家中做客，看到了一个房间门关着，还贴着奇怪的封印，都会产生好奇心。但如果你想进去看看，被主人告知这房间不能进之后，你还会坚持要进去吗？

肯定不会，别人给脸不要脸的事情咱们肯定不愿意干。

但洪信可不一样，他就是要干这不要脸的事情，而且还是被他人三番五次地劝告的情况下，他非得做。

为什么洪信会这么不要脸？为什么他这么任性地肆意妄为，竟然还没挨打？这并不是因为他洪信这个人有多能耐，而是因为他穿的那身官服，因为他朝廷太尉的那个身份。换句话说，是权力让他可以不要脸，是权力让他可以任性胡来。

所以，这一回叫“洪太尉误走妖魔”，而不是叫“洪信误走妖魔”。

一个人，一旦拥有了绝对的权力，就可以不要脸，因为他不用担心有人揍他；他更可以任性妄为，因为没有人能够约束他。不仅如此，如果谁要是胆敢忤逆他，他还可以用权力去惩罚别人。

所以，放走妖魔的真的是洪太尉吗？不，放走他们的是不受约束的权力，是专治的制度。

结语

读到这里，我想各位看官的心里应该有数了。《水浒传》中最坏的人是谁？

之前的答案可能是洪信洪太尉，是太师蔡京，是童贯，是高俅，是杨戬，是陆虞候，是高衙内，是……

这些坏人们，虽然各有各的恶行，但他们之所以作恶，归根结底都是因为他们被一种更大的恶所支配。

这个更大的恶，就是暴虐的、没有约束的权力——君主的权力。

所以，《水浒传》中那个最坏的人就是大宋朝的皇帝——皇帝代表的那绝对的权力。

是绝对君主权力下的专制制度，塑造了权力社会，是权力制造了暴力，对人民、对社会造成了普遍性的伤害和巨大的灾难。

法不能拘束君主，人不能掣肘君主，君主的权力不受任何拘束。所以，君主的权力就如同汉顺帝所说：“朕能生君，能杀君，能贵君，能贱君，能富君，能贫君。”

君主既然有如此大的权力，而法治与人又不能约束它，在民主思想尚未发生以前，儒家的学者只有求助于“天人感应”。于是，董仲舒就应用阴阳家的学说，把天放在人主之上，使人主见到天象，有所警惕。

因此，什么伏魔殿，什么魔君，其实都是施耐庵编造的一个寓言，寓意其实也很简单：人间一切的魔，皆来自权力，一切的恶，也来自权力。所以，天下一切的瘟疫、祸乱，也都是来自朝廷，乱自上作。

在这世界，当权力不受约束的时候，什么道理都不好使。因为，权力具有唯一性，它可以“指鹿为马”，解释一切。

权力使人在作恶时没有顾虑，一旦拥有了权力，即使最低级的官吏都能用它鱼肉百姓。所以，为了对抗这样的权力，梁山好汉们只能用暴力来解决问题。

然而，对绝对的权力而言，它祸害人还不是最可怕的，最可怕是它能将权力系统中的每一个人，都变成它统治下温顺的奴隶。

梁山好汉们是魔君转世又怎么样？他们闹得再怎么厉害，不也是“反贪官不反皇帝”吗？没有“人民当家做主”的思想和意识，这样的“革命”注定难以成功。