说到葛仙山，总想起《西游记》。案内人轻淡地介绍：“这座山曾是道士葛玄炼丹的地方”。
听到“葛玄”的名字很震惊，他可是《西游记》里面的太极仙翁啊。中国历史也清晰地记录了这位道士。在他的时代，道教盛行，作为灵宝派初祖掌门，与张道陵、许逊、萨守坚并称四大天师。
尽管《西游记》里面少有对南极仙翁背景的描述，可是中国另一部古典小说《三国演义》以及《后汉书?方术列传二》里能看出这一时代背景。张道陵在巴蜀创建了“五斗米道”（天师道），他的孙子张鲁在汉中继承了天师道教主，以五斗米道义治理汉中，成果卓越，还被毛主席赞扬过。而葛玄是“左慈”的徒弟。左慈善使奇门遁甲，火烧、刀砍、下毒都搞不定他。左慈在戏弄曹操、刘表、孙策之后，乘鹤而去，没过多久，汉朝的天就崩塌了。
《三国演义》惜字如金，却用了大量篇幅描述这位仙人。左慈有“三国第一神人”的称号，法力远在近乎于妖的“诸葛亮”之上。后人总结：“诸葛亮的才能只能三分天下，此人的弟子却能一统中原”。然而，左慈的爱徒“葛玄”心思不在匡扶汉室，而在炼丹传教。从汉朝末年，葛仙山作为葛玄的重要道场，在赣、闽、浙一带很有声望。
上山
住在虹桥上，心向葛仙山。
登葛仙山是个临时决定，因雷雨闷热天气，并没有多高期待。可是，当高山缆车载着我们穿过厚厚的云层，来到上顶，马上转换了场景。索道的尽头刚好在云端之上，这里阳光明丽，彩蝶纷飞，清凉空气沁人心脾。从没有见过这么奇特的平流云。如果当初《西游记》的天街场景在这里拍摄，完全用不上干冰。
沿着青石阶继续向上走，穿过石牌坊、仁王殿，遇见真人。双手合十打个招呼，真人也抱拳回应……和山下的冷冷清清不同，山上庙堂神前已经聚集了很多游客、香客。庙门口的鞭炮声“噼噼啪啪”，大殿内求神签落在地上，“稀里哗啦”……
来祈福的人在天蒙蒙亮的时候登上山顶，那个点儿没有缆车，摸黑打着手电，趁着黎明前的清凉上山。据说葛仙山的姻缘签十分灵验，来求的人要上来三次，方得圆满。千百年来，参拜老庙形成了特殊的仪轨：“先在庙门口放鞭炮，再进入大殿许下心愿，然后摇签、解签，接着围着山顶一圈参拜诸神佛，最后吃完斋饭下山”。
九龙灵宝
葛仙山在江西上饶铅山县境内。属武夷山脉系，而不属于怀玉山脉让人意外。
葛仙山有龙象之气，是九条山脉的中心。站在紫云峰向下眺望，山脊好似龙脊，气象如九龙窜顶。此时的云海让这几座山峰若隐若现，动感十足。蛟龙入海，吞云吐雾，听说龙只会翱翔于九天之外，能看的见这样的奇景也算是登上了一回天庭。
江西这一带名山曾经道教盛行，三清山、大茅山、龙虎山、皂山都保留着历史上很有名的道场。葛玄创立的灵宝派在东晋盛行于南方。灵宝派提倡：“修道者不仅应该追求个人成仙，而应包括借此帮助别人行善得道”。
“灵宝”一词最早出现在《太平经》，意为“神灵宝贵”之意。葛玄的后人“葛巢甫”整理出《灵宝经》，里面罗列出一个上至元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传经系统，成为灵宝派的建宗重要依据。
道教胜地也有一座佛寺
回旋在堂宇楼阁之间，拜伏于神仙脚下，抬头凝视青烟将天井熏染成乌油，一阵穿堂风掠过，雷神、电母、夜叉、修罗蠢蠢欲动……天上的一日，地上一年，距葛玄飞升成仙，已近年过去了，掐指一算，仙人天庭的新生活还不足十年，这期间究竟多少人在这里修成了仙人？
佛与道在某些教理上想通，明朝开始，中国佛教发展又进入一个高峰，于是《西游记》描述的佛家与道家一同管理着天庭的现象在葛仙山再次体现。
慈济寺距离葛仙祠仅百米之遥，坐向相反，始建于明朝万历30年（年）。寺庙的缘起是因为当时葛仙殿香客实在太多，引起了秩序混乱，于是葛仙山的道士们邀请同样在江西和东南宗教界有影响力鹅湖峰顶寺僧人前来设立道场，共理庙会。从此形成“一山两教”特色。神道教和佛教融合也显示出老祖先们的智慧变通，这一点非常随喜赞叹。因为在西方，两种不同的教派总是水火不相容。
吃完斋饭，再次乘坐索道穿过厚厚的云层回到凡间，那种轻灵的意识也随之消散。重新回到现实中的心情很茫然。连古人都明白，相比于油盐酱醋、吃喝拉撒，精神境界提升才是更高层次的追求。
物质世界让人迷乱，当困在其中疲惫不堪，不妨仰望窗外的白云与山巅！
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