文，河西杂谈84。周易64卦，第63卦为水火既济。第64卦为火水未济。此两卦都是终局卦，也可称为善终卦。因为一个循环到结束了。类比于人，就等于走完一个完整历程，达到完美了。第64卦火水未济，是64卦最后一卦。类比于人，是走完一个完整历程，所以说是善终卦。而第63卦水火既济此卦，水在上，火在下，水势润下，火势炎上，水火交融，这是一种和谐的状态。但是又处于整体的末尾段，所以此卦也可以是善终卦，相比之下，可能更好。此两卦，类比于人，意为人生走完一个完整历程，具有完整、圆满、完美这三个特点。在实际算卦经历中，水火既济得善终，我遇到不止一次。在问老年人病和寿相关的卦中，多见于高寿老人。我以前更过一个和此卦相关的案例，虽非此卦，但意同此卦。《案例26问卦10某易友问父病得善终卦》此文中，年6月4日，一易友问父病，得坎卦。我一看就知道病不能好了，但是是善终卦。当初对话记录如下：我：难好。他：远病得六冲主死，已经不抱希望了我：是啊，卦中有棺相。所以这话只能你讲。他：你认为应期会在何时。我：申午。他：好届时反馈。我：嗯。这卦属于善终象，不必过于悲伤。他：悲伤倒不会了，心酸肯定。毕竟这么多年感情。他：好，都九十岁了。我：恩，卦上也是善终。我：我回家了，好像很严重，午月子日申时。有这么快？他：我想也在午月。我：以后会火化？他：对。.06.19反馈：河西我父已经离世，午月戌日申时。6月16日。丙午月甲戌日壬申时。此卦，我说卦中有棺材之象，乃取互卦。互卦山雷颐，其形如棺，父爻四爻在其中。问火化，是因为大象离，离为火。故问。说是善终象的时候我也不知其父年纪。之后他自己说的九十多岁了。把我都吓了一跳。没想到其父这么大年纪。为何说善终？夏月得水卦，是水火既济或者火水未济，都是终局之卦，意同人生走入终点，善终。务实，就事论事，久病逢冲，自然无救。仅此一点就可知道真相。不必过多研究。论理，可以以此一观周易之卦理。此卦虽然是坎卦，但是实际上也是水火既济或者火水未济。因为夏月问得纯水，水火两相，其意等同水火既济。终局善终之卦。寿九十。下次我再更一例问老年人病得火水未济而善终的案例。再讲一个和水火既济或火水未济相关的知识点。张天师，道教正一派掌门，传承近两千年，自汉至民国。可称中国第二世家。第一代天师张道陵，是张良第九世孙。据说张良的墓地是他自己所选，是祥云捧月神仙地，所以出神仙（书好像不在身边，改天给大家上图）。祥云捧月出神仙可能是后人总结，当时可能无此定论。第三代张天师名张鲁，即三国历史上割据汉中之张鲁。张鲁在汉中就是道教治国。颇有古风：对犯法者宽宥三次，再犯才加惩处。小过，修道路百步以赎罪。依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀。又禁酗酒。他还创立义舍（类似驿站），置义米肉于内，免费供行路人取食，并宣称，取得过多（浪费），将得罪鬼神而患病。有点类似理想国，虽处乱世，而境内太平安定。后又得曹操优待，广传其道。天师一脉的传承是血脉相传。天师一名本来只是民间称谓，后至元朝，元世祖忽必烈册封东汉张陵第三十六代传人张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。从此，天师一词升级为官方称谓，总领江南道教。至明朝，明太祖朱元璋言：“天有师乎？”于是革去了“天师”封号，改授“正一嗣教真人”，全称为“正一嗣教道合无为阐祖光范领道事张真人”。清朝沿袭明朝，称为“正一嗣教大真人”。清代重佛轻道，从乾隆时期，屡加贬斥，仅限省内传道。从明朝开始，虽然官方不再册封为天师，称为大真人。但民间仍称天师，一直至民国。天师传承，广泛认可的只到第六十三代张恩溥。张恩溥后逃至台湾，匆忙之中未带天师世传的法剑和法玺两样圣物，只携带了日常演法的“阳平治都功印”。年，第63代天师张恩溥去世，而随他去台湾的长子张允贤已经于年先他而去。信徒推举了他的堂侄张源先为第64代天师。后年，张源先去世。之后出现多个第64代传人甚至65代传人。相比于后来的乱局，张源先显得争议较小。也可以勉强说到第64代。现在的江西天师府住持张金涛，是第63代天师张恩溥的外孙。原名鲁金涛，后改为张金涛。据说他他自己也不认为自己是张天师，他说他自己只是江西龙虎山天师府管事住持。所以可以说天师传承，到63代。或者是到第64代。周易第六十三卦，水火既济，第六十四卦，火水未济。都是终局之卦，也算完整，圆满。新时代有新时代的需要，新时代可能需要新时代的“天师”，不一定是张天师了，可能是王天师，李天师，赵天师。更可能的是，很可能不再是“天师”这个词，而是新的名词。河西先生.09.07
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