揭秘任法融道长二十年前的隐士生活下

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任法融，世界宗教和平会主席，全国政协常委，中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，第七届、第八届中国道教协会会长，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。美国当代著名作家、翻译家、汉学家比尔·波特，在上世纪八十年代末前往钟南山探访了中国的现代隐士。期间，作者亲赴深山峡谷之间、茂林云海之中，历经辛苦周折探访了在终南山定居修行的不少隐士，写下来记录中国隐士的作品《空谷幽兰》，同时也为读者揭开了隐士生活的神秘面纱，其中就包含世界宗教和平会主席任法融道长，接下来我们就通过比尔·波特与任道长二十年前的对话，来了解一下任道长的生活和修行方式等故事。任法融道长书法收藏，见面谈禅论道，外出活动请联系：一午贰二久尔玖吧四伞久比尔波特：道观给住在这里的道士和道姑们发钱吗，以帮助他们支付个人开销？道长：给。现在每个人每月能得到大约20元人民币，这笔钱从我们卖门票、香和手工艺品的收入中支出。楼观台的道士们则一直把修行和劳动结合在一起。我们也种菜，比如卷心菜和土豆，我们一年四季都穿同一套衣服。我们不需要多少钱。我们更愿意用自己所赚得的一点点钱去修复道观或买书。比尔波特：在近几十年里，道教发生了哪些变化？道长：很多个世纪以前，中国道教分裂成全真派和正一派。全真派是北方的主要宗派，正一派在南方更为盛行。正一派是一个在家宗派，其中心是如四川、上海和江西龙虎山这样的地方，也被称为天师道。成员们可以结婚，可以吃肉，也可以喝酒，他们住在家里。全真派则完全与俗世隔离开来。它的成员住在道观里。我们属于全真派。像我刚才所说的，全真派在北方占主导地位，但是现在正一派更为流行，这是最大的变化。比尔波特：哪一派控制着道协？道长：哪一派也没有。协会里两派的人都有。同时既有在家信徒，也有道士、道姑。它不拒绝哪一派，也不着重强调哪一派，也不干预任何一派。协会不干预任何形式的信仰或修行。比尔波特：我注意到很多诸如楼观台这样的宗教中心已经开始吸引旅游者了，这会影响你们的修行吗？道长：是的。这里不再那么安静了。修行要困难得多了。但是事情就是这个样子。我们不得不利用我们能够找到的一切支持手段来修复道观，培养新的出家人。比尔波特：道教修行的目的是什么？道长：人的本性与天的本性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化，但是迟早它们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”。“无”的意思就是回归。“无”是道之体。不仅人，动植物和一切生物都是这个“无”之体的一部分，都是由这个“无”之体所构成的。一切事物与“无”都是一体的。宇宙间再没有第二个东西。实证这一点，不仅是道教的目标，也是佛教的目标。世界上的一切都在变化。道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这就是他们不追名逐利的原因。他们寻求的只是“道”，就是我们生于斯、回归于斯的那个“无”。我们的目标，就是要与这个自然的过程融为一体。比尔波特：一个人怎样才能达到这个目标呢？道长：这个事情是分阶段的。成功有多种层次，达到目标是很难的。但是一旦你把这个作为自己的目标，那么你就要不停地走，一步一步地，一个台阶一个台阶的。每个人的能力是不同的，但目标是一致的。这个目标就是成仙，回归道之体。只要你修行，最终一定会成功。在佛教里，觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的，觉悟后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。如果你此生没有成功，那么你下一辈子还有机会，但是不修行的人就没有机会，他们的生命就此终结了。道教修行就是要修成一个长生不死之身，临终时它会从肉体中分离出来。你可以参观一下老子墓，他成仙的时候，把自己的骨骸留在那里。我们的目标与他的目标是一样的，就是要与道融为一体。比尔波特：一定要出家吗？道长：重要的是要过一种合乎正道的生活，要做到这一点，不一定非要出家。如果你不持戒，出家没有任何好处。持戒很重要。但是任何人，只要他过着一种合乎正道的生活，都能够做到这一点。这是修行的基础。戒律就是你自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。如果你对自己不作要求，修行就会一无所获。比尔波特：现在修行的方式有变化吗？道长：没有，现在的修行方式与老子时候的一样。人没有变，道也没有变。我们的生活方式，我们的修定方式，我们的养生方式，仍然是一样的。比尔波特：老子在道教中的地位究竟是怎么样的呢？很多人把他当成一位哲学家，而不是一个宗教的创始人。道长：那是现代的观点。但老子与宗教是不可分的。中国人一直信道，这种信仰促使他们发展出了各种各样的宗教修行方式。你认为老子会口中谈道而不信道或修道吗？他知道，宇宙中的一切来自于道，离开道是不可能的。那时候还没有一个有组织的宗教，但是道是一样的。资料来源：《空谷幽兰》美国比尔波特著

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