《读谱鳞爪》（五三）族谱里的晴村诗
晴村文晖公是一位突出的墨客，中华民国版族谱最少纪录了他的三首诗。其一，题赠仲学公子孙十世方任。吾家有叔叔，举世笑其俗。其貌又不扬，其食又无肉。昨朝白云岭，访伯古松阴。叔叔展卷坐，念书如鼓琴。吾叔好论古，众人好论今。寒梅何时开？百花头上春。其二，写给高足宠冠字剑泉。吾家有一弟，念书懒非常。冰雪做聪颖，目可十行视。是岂凡材乎？天性自然美。佳人请自爱，佳人莫自傲。佳人苟自傲，佳人头白矣。其三，观察二世孟爵公妣坟场题留。族谱曰:“（文晖公）登坟察览情势，谓此当发福绵远，有能出县令之先言，并蒙赠以诗。今斯言既验，故并录之，以志不忘。”吉壤留遗霸此方，专庄重穆势堂皇。虎龙环峙诸峰拱，天下聚精淑气藏。福地钟灵人突出，英雄蔚起族优强。芜祠晋祝随符颂，轰烈徽腾故国光。《读谱鳞爪》（五四）族谱保管的诰封文件
懋毓公派下三房仲相公的子孙、十二世子雍，字敬侯，监生出生，加同知衔并诰授奉政医生，族谱有他的列传。他为其祖父祖母和父亲母亲请求信誉称呼，朝廷在光绪三十四年的批复文件保存在族谱里。现选一篇关连他祖父翰建的，加之标点标志，看看皇家文件的面庞。天子制曰声蜚天府经纶端裕于茅庐。绩炳人寰钟鼎宜铭于枫阙。尔杨翰建乃同知衔杨子雍之祖父流光由德厚腾芳自阴及阶兰尊贤而使能俊彦即堪为国干德绍四知彝矩賚乃优颁职膺五品荣衔秩非滥授兹以尔孙才堪佐治典重彰贤貤赠尔为奉政医生锡之诰命于戏九原微笑绳武振三相之风万载流芳继世拜九重之泽用励多士下逮覃恩天子制曰:声蜚天府，经纶端裕于茅庐；绩炳人寰，钟鼎宜铭于枫阙。尔杨翰建，乃同知衔杨子雍之祖父。流光由德厚，腾芳自阴及。阶兰尊贤而使能，俊彦即堪为国干。德绍四知，彝矩賚乃优颁；职膺五品，荣衔秩非滥授。兹以尔孙才堪佐治，典重彰贤，貤赠尔为奉政医生，锡之诰命。于戏。九原微笑，绳武振三相之风；万载流芳，继世拜九重之泽。用励多士，下逮覃恩。这些文件正本都是制成黄绢卷轴，年头长远，无迹可寻了。《读谱鳞爪》（五五）对于《国威将领官衔来由小考》
九十年头，宗亲协力达成了两件大事:一是第四次修撰《族谱》，一是再建四世懋修公祠世德堂，祠堂又称杨国威将领思念馆。修公是眷属史乘上影响最大的祖宗，祠堂最先建于年，范围亦最大。再建集全族之力，重现了往日的绚丽。完工以后，佐淦宗亲把持了一项首创性的办事，编印了《杨国威将领思念馆志》，为子孙留住了珍奇的材料。《馆志》宽广汇集了关连懋修公的文件纪录，纪录了两百多年来口耳相传的传闻故事，力争所有响应懋修公的一生奇迹。纵然限于前提，未能对关连的实质做须要的验证，仍不失为一册记叙丰硕的文件，对协商懋修国有主动的意义。《国威将领官衔来由小考》是《馆志》收录的一篇文章，为验证修公的奇迹留住了线索。《小考》觉得修公是经过杨三省和杨嗣昌的赞赏荐举而赢得官职。有这类或者性。明末这两位高档官员，汗青有详细的纪录。《小考》记叙，（公）为皇宫二等侍卫，九门提督之一，官四品。当时，他为年老的都尉将领。公在任期间有功，即赐祖父孟举公和父亲相公为都骑尉的四品衔。着末一点，与孟举云溪公妣的墓碑相合乎。《小考》写道:“在康熙二年，以平乱为由，康熙同意，遂引兵南下。职衔仍按顺治诰封为督标都阃府武德将领，任开阳右营，五品官衔，虎补服，妻封宜人，子仲隽世袭。”文章做家觉得懋修公在清军从军十八年，官职比在明代低了甲第。这是有待验证的。《读谱鳞爪》（五六）伯仲同穴
中华民国谱卷九纪录了八世睦松公，与小他十六岁睦刚公伯仲俩的故事。两位都是胜利人士，前者为登仕郎，长于运营，悉心教育后者成为增优庠生，况且赢得知县题匾“齿德俱尊”的称扬，伯仲俩的情绪很深。两人都精于堪舆，都觉得云浮县（旧称东安）十寨长沙首垌西坑垠是吉壤，“同寻龙穴至此，两意极遂。是以，兄不能舍弟，弟亦不能舍兄。”两人故去以后，子孙将其合葬于斯。“看来，生则同居，死则同穴，堪称难兄难弟。性天弥笃以垂弈，世世无疆矣。”《读谱鳞爪》（五七）对于万琏公
合水杨氏第一次自力修撰族谱，主借使编写万琳公派下的世录，同时也编写了万缨和万琏两公派下的世录。编纂解释中有几句话写得尤其动情:“惟见万缨、万琏二伯太祖嗣孙，不能自行修谱，缘将缨、琏二公嗣众编采附列本谱，以笃亲统一册之情。适兹重建，故再加叙悉，俾拆阅明明，数典不忘，油但是生草本水源之感而已。”万琏是万琳的二哥，生于明代正德六年（），比万琳大三岁。族谱有两个地点纪录了万琏，但有不明显之处。卷二记:“殁于明嘉靖三十四年（）乙卯十月初旬日正午。”卷十记:“公于嘉靖三十四年十月搬迁罗定州。”我觉得理当是有一处误记了，搬迁当月故去的几率很小。不过，族谱所记的年，也许协助咱们断定曾婆带孟举几伯仲迁来西宁，最晚也晚不过这一年。也即是说开族于今最少丰年了。《读谱鳞爪》（五八）对于堪舆
所谓堪舆，即是风水。合水房所修的族谱，与笔山桑梓的各个版本相同，都是尤其在意纪录关连风水的实质。用不少的篇幅详细纪录坟墓、祠堂的地点方位，甚至寻觅的历程。繁多的传赞都将晓得风水做为一种特等的妙技加以称扬。所谓”青鸟术妙，奥探青囊”。风水是一项理论与理论相连接的手腕，长于此道者，广大赢得族人的尊崇。寻觅吉壤的方针，既有为祖宗、为同辈，亦有为己身，不可胜数。中华民国版的合水谱卷三，还纪录了族人为找到”风水宝地”而留住的欢跃。好比仲隽公衍下十三世高錀，为埋葬正室陈太找到吉地后写道：”双金降水兮穴法灵光，顺龙翻结兮人首反常。气聚凹中兮两便开阳，后乐拱顾兮前案朝堂。小溪明绕兮暗接大江，永久安厝兮世代荣昌。”况且赢得罗定堪舆师的称扬：”嘶风天马气豪雄，后若空兮气不空。雁塔名标星拱斗，峨眉案似月弯弓。粮田万顷归堂内，曲水九朝到局中。不信请看中甲子，贵丁昌盛永茂盛。”认真风水是合水杨氏的一种保守文明。《读谱鳞爪》（五九）进士好友
祖宗自投入广东起，至到中华民国设立前的四百多年，纵然代有俊俏，又文又武，但有一个可惜，没能像江西桑梓相同出过进士。到乾隆和道光两次修撰族谱，离别请了进士好友叶廷裕、吕道济写了序文。这在往日是很有场面的事，叶廷裕依旧乳源的县太爷。两篇文章都被历次修谱者转录，完备地保存了下来。文章呈现了昔日高档学问分子的史识和境地，以及对咱们杨氏看重系族文明的称扬，是贵重的史乘文件。懋修公八房九世的书荣典谟公，是一位备受族人称颂的前辈，做公益奇迹的法度。子孙为他写列传，不光纪录了他的奇迹，还尤其提到与进士好友的往还。他的条款之下，完备纪录了进士李崇忠写的像赞，让子孙有时机看到进士的文彩:纯净传家不染尘，衣冠庄严天性真。多栽善果承先志，广辟内心裕子孙。桥梓簪缨荣诰命，棣华贵人耀宗亲。皇天辅德宜膺福，愿进琼觞祝令辰。《读谱鳞爪》（六十）人物列传
人物列传是族谱可读性最强章节，中华民国版和九零版都安顿在卷一。前者三十五篇，功夫跨度从笔山鼻祖德华公，到合水的十三世。部分篇章为旧谱所载，广大是修谱时撰写；后者不光没有新增，反而省略了几篇，并将列传与像赞混在一同编纂，读起来有不敷通顺的感到。录取列传虽无硬性的准则，但撰写的方针尤其明晰，正如《列传录小序》所说：”特编列传俾吾族人卓轶之丰范长留”，”阐扬幽光，使单方之微以遗，亦使谱牒之色以焕”。传主都是对眷属宗亲影响庞大者，特为是在公益事件有奉献的法度。既有亡故的前辈，亦有健在的英雄。恰是由于有列传，子孙才有时机看到传主的音容笑脸，光泽奇迹的细节。更能唆使恭敬之情，激发子孙多为眷属事件做出奉献。等候未来续修族谱的结构者，也许完备地保存前辈的列传。笔者亦盘算将部份列传，加之标点标志及须要的解释，请志强校长刊发在《合水杨》转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbjc/926.html
