龙虎山正一日诵早晚课讲解净天地咒

净寰宇咒寰宇天然，秽气分开，洞中空洞，晃朗太元。八方威神，使我天然。灵宝符命，普告九天。乾罗怛那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年。按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩。凶秽消失，道炁常存。

　　此咒在《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》中的刻画是如许的：“又更誦此後咒三遍或七遍，即行寢外無妨，名淨寰宇咒。所居穢惡，常念解穢辟屍咒：按經云所叩齒，使內外虛徹，纔似耳聞也。” 　　也许看出，独自利用的功夫，念诵的请求是三遍或七遍，而不是草草的一遍了事。 　　净寰宇神咒的效用是在于解秽气，并能辟除尸气，这边的秽气是泛指不洁净的货物或是处境，这个咒语用场不少，适用角度来讲，榜样一种用法，倘若见某地或有怪味欠安，经过念净寰宇神咒敕水以后，再处处洒上一些，会急忙有所改良，成效极为显著，与没有念咒直接洒水相对比，会有很大的不同。 　　在玄门超度中有一种收臭秘术，由于古时交通不便，又要考究落叶归根，尸身会运回家，但路倘若太远，在炙热的夏日会尸身也许会发臭，而玄门有一种秘术，倘若收过臭后，过上好久也不会发臭，这个在一些电视节目中也有先容过，原本这个操纵特别简捷，原本便是科仪中处置用净寰宇神咒的水洒上尸身，将秽气铲除便可坚持在一段工夫内尸身不会发臭，倘若专做超度，功力强的法师还也许做到尸身有时不腐。 　　在不同的场地下，这个咒语利用合营的办法是不同样的。如在一些派别超度的功夫，在诵这个咒时，会合营画金光令，并念咒“开天门闭地户留人门塞鬼路穿鬼心破鬼肚，金光万丈照破邪精。”而又在一些派别开坛的功夫，诵这个咒时，会其余利用九秽破秽的法来施行敕水。在阴符派中开坛中通常做法，每每大要是建九星法坛，取五雷召唤夂箢，并用七星剑斩月厌，在敕化五方神龙清水后，诵净寰宇神咒，并加九凤破秽引真气入水，并步三台罡及八卦罡封鬼路，尔后通传飞符。更简明一点的做法是取阴符派的心法，直接将召唤做成符令，七星剑不必实剑，以符化五龙水，并入三光召九凤大将领破秽，以五雷封上鬼门，换做七星斩煞符投往月厌方，尔后洒水以清秽，并用咒逐千邪万煞。 　　“洞中空洞”，这边的“洞中”不是指“洞天”的事理，玄门的“洞”对凡人一个对比奥秘的观念，“洞”是一种意象，它代表人天之间的一种联接的通道，俗语说“别有洞天”，指的即是到了一个不起眼的场合发掘内部独成一个寰宇的。又如“壶中日月”，则这个“壶口”便近似于洞天的观念同样。囊括在玄门图书的归类“洞真”“洞玄”“洞神”同样，它的内在是指这些图书可是一个很小的面，它们可是一个桥梁或是一个引线，经过它们也许让修道者投入一个新的寰宇。“空洞”之义，也许参考《韩非子·解老》：“伟人观其空洞，用其周行，强字之曰道。” 　　“晃朗太元”，“太元”是指的在万劫着手以前的功夫，有人把这边的“元”以为是“玄”，这是过错的，由于倘若是由于忌讳而改“玄”成“元”的话，何故前句不改？故而，此处太元无误。“晃朗“之说，当参考晋潘岳《秋兴赋》：“天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。”的用法寓意。 　　”洞中空洞，晃朗太元”，指的是那玄奥辽阔的道早早就在太元之时存在了，这边有则有暗地指“元始”的寓意。 　　“八方威神，使我天然。”，在开篇有“寰宇天然”，这边的“使我天然”是指要使本人像寰宇通常，即我与寰宇为一体的，为甚么要“八方威神”，玄门认知中，人有身外神有身内神，而表里合一即是能天人合一，是以八方的威神皆来接济我，我便能与寰宇同样天然了。 　　“灵宝符命，普告九天。”，正如在《安地盘咒》里先容的故事同样，《安地盘咒》会利用元始召唤，而净寰宇神咒在这边会利用灵宝符命，在理论做科仪时，罕见有效剑画一个灵宝符令，或是一些派别在这一步每每是焚化一路荡秽符入水，经过符契来普告九天。 　　“乾罗怛那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千”，“乾罗怛那”、“洞罡太玄”、“斩妖缚邪”由于不易说明，是以在一些科书中会说明“乾罗怛那，洞罡太玄使臣，斩妖缚邪神吏”，而另一些科书中以为“乾罗怛那，洞罡太玄”别离是两个将，局面是红锦袍，黄结巾，仗剑现时，尔背面的“斩妖缚邪，杀鬼万千”则是指其威势（见《北极天蓬伏魔大法》）。 　　这边必需求留神的是，在有些科仪中，这边会对咒语施行更正，改成“度鬼万千”，特为是在超度科仪的，一种懂得是，倘若把鬼都杀光还怎样超度，另一种懂得是，纵使是这边刻画的杀鬼万千可是一种威势，也未免幽灵害怕，施行摄招时恐有不力，故而改念“度鬼万千”。 　　同样的在一些祝福的科仪里，会将此处改成“度人万千”，总之按照情状而定，不能完全论之。 　　“中山神咒，元始玉文”，中山神咒指的是这个神咒的名字，而元始玉文，指的是这篇咒语的性质，它是要感通寰宇构成以前的力气，进而能抵达全日地天然，秽气分开的成果。 　　“持诵一遍，却病延年”，这句话对比简捷，但它是一个解秽的咒，为甚么能“持诵一遍，却病延年”？由于寰宇之间的秽气常常会给人带来疾病，是以铲除秽气，便能令人却病延年，从这边也许看出，在玄门中早早便有了卫生的观念。 　　”按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩”，这一段对比简捷，不必说明。 　　“凶秽消失，道炁常存。”凶秽消失以后，可是解了秽，倘若要更好，还需求道气常存，这就宛若一个场合有异味，将异味断根以后，还会用一些幽香的物件放于该处，以更快改良同样。