徽州改名黄山后，有很多地名也发生了变化，其实即便徽州不改名，很多地方的名字也会改变，我们把这种改变称为雅化，这样的例子举不胜举，但是还是有些地方一直在使用原来的名字，而且这些名字有时候有点让人摸不着头脑。
新安江安徽段，街口往上这一段水路，很多地方沿用了以前的名字，但是这些名字的来历谁也说不清，只能用传说故事来解释，在口口流传中，出现了多种版本，听的人往往会进行比较，选择自己觉得对的进行传承，这导致了每个地方的传说重点的不同。
传说中就是这些地方，风景优美例如在这些江段中，洁湖头、三人家、天师垯、尾滩、甚至是大川、小川名字的由来，都和一条蛇有关。
新安江边的一个山庄上，住着母子二人。母亲年老眼瞎，儿子也带残疾，家贫如洗，儿子一年到头都用稻草绳束腰。乡人怜悯，偶有接济，吃的穿的，儿子都先孝敬母亲，自己还是穿破衣，系稻草绳。终于感动了八仙，治好了儿子的残疾，使他能凭力气挣钱养活母亲，日子也逐渐好起来，束腰的稻草绳也换成了布带。
可是，儿子换下的稻草绳却有了灵气，吸收日月精华后，化成一条大蛇（也有说是龙）,隐居于新安江里，修炼成精这条蛇越长越大，相传，这条蛇伸个懒腰，每伸一次懒腰，身体就会往前一窜，伸懒腰长了，就是大窜，后来就是大川；伸个小懒腰就是小窜，这个地方就叫小川。
每次伸懒腰，新安
江两岸就山崩土塌，新安江水面被它搅得开阔了许多。开始这蛇倒也安份，过往船只有惊无险。可是，几百年后，这条蛇变了。
有一年，江西龙虎山的张天师到徽州云游，在街口搭上了一条高大的客船。张天师一上船就觉得阴气森森，透着几分古怪。他本当想下船而去，可见船上已有了不少客人，担心有什么古怪，这一船人遭殃。想了一想，他没有下船，只是抽出宝剑插在船舱口，便与一位客人下起棋来。
这条船正是蛇精所变，它本想把这一船人载到僻静的地方一口吞之。如今让张天师把宝剑插在它的牙缝里，撑住了它的嘴不能合拢，心里恨死了张天师，决心先除掉此人再说。
张天师与客人正下着棋，忽然鼻孔奇痒，连连打嗤不停，那个客人也是如此。
渐渐地，他与那个客人昏昏欲睡，整船客人都打起了瞌睡。突然，张天师觉得阵奇腥冲鼻，他强睁双眼一看，正有两条蛇须向他头颈卷来，他连忙翻身避开，顺手记雷火掌劈去，轰隆一声，船身剧烈地摇荡起来，满船客人惊慌失措，滚作一团好个张天师，双脚一蹬，稳住了“船身”。但他投鼠忌器，再也不敢使用雷火掌了。
于是，他以指画符，用掌风送上天去求救。那蛇却也了得，张天师发送一张符，它就在半空中将符吞掉。画呀，画呀，张天师眼皮越来越困，画符也越来越吃力，情况十分危急。他画了九九八十一张符，蛇精居然吞了八十张，最后一张符，张天师在符上施了雷火掌诀，那蛇精刚衔住符要吞，忽然一声露雳，符被打成两半，蛇精吞下了半张符，还有半张符终于飞上了天庭。
张天师的道友布袋和尚那日正在天庭，得知张天师为蛇妖所困。急急跑到南天门，往下一看，见满船客人都已晕倒，张天师在不停地游走勉力地保护着客人，情况已危急得不容他降落江上除妖。情急之下，一脚蹬落南天门门坎，把蛇精压到江底，他才降落云头，与张天师一起救起落水客人。
待遇救客人醒来，只见江水翻腾，掀起重重惊涛骇浪，直到过了一天一夜，江水才趋于平静，蛇精终于被南天门门坎压死。张天师和布袋和尚怕蛇再复生作恶，又用法力将蛇尸捞起烧了。
人们为了纪念张天师除妖救人功德，就把他曾经坚守了天一夜的山头称作“天师垯”（垯读作da，意思就是在的地方）。而那条五米多高，四米多长的南天门门坎呢，因镇蛇耗尽了仙气，不能回天，永远地留在新安江，如同飞来的石头，插在那里，当地人便叫此处为横石，据说新安江大坝没有建好之前，睛朗天气，还可以清晰地看到门坎上二尺多长，一尺多宽的脚印呢，那是布袋和尚留下的仙迹，这个倒是和当地老人说的一致，横石上有一个小坑，洪水过后必然有一个石球，但是现在无法求证。而压死蛇的那一带就叫“劫符头”后雅化为洁湖头，新溪口乡那一带有了尾滩的地名，是因为死蛇的尾巴伸到哪里而得名，现在也是雅化叫米滩。
民间传说可以看成是非遗的一种，既有一些趣味又有一些史实，可能开始的时候只是百姓不懂原因，故而以讹传讹。试想一下，当年的新安江，之前必定是经常有山洪带来的小型地震，直到江面变宽，江水得以顺利的流走；又或者是因为地震导致巨石落下，改变了航道，使江水不再是危害。百姓不知道原因，或者是在流传的过程中产生了变化，最终形成了一些大同小异的传说版本。
随着科普推广，大家都不相信传说了，认为是封建迷信，现在知道这些故事的年青人越来越少，如果没有人去记录整理，若干年后，地名恐怕只能用数字代替了吧！
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