水浒传中,柴进为何不用武松棒打洪教头,武

林冲刺配沧州道，在柴进庄上棒打洪教头，帮助柴大官人赶走了这个十分傲慢的教头。从文本故事解读，柴进仿佛是专门等待林冲的到来，借林冲之手将洪教头“赶打出去”。

武松其实也投奔过柴大官人，在他庄子上住了一年，但是，柴进为何不用武松呢？是不是林冲棒打洪教头之后，武松才进庄没有赶上，还是有别的什么原因呢？

武松能遇到洪教头吗？

林冲刺配沧州，书中没写是哪一年，但却交代了是哪一月。第七回在写道：“时遇六月天气，炎暑正热，林冲初吃棒时，倒也无事。次后三两日间，天道盛热，棒疮却发”。薛霸说，汴京到沧州有两千多里路，那就得走个把月。书中也是这样说的，从汴京出发，三两日就到了一家野店，林冲被薛霸用开水烫了脚，又走了不到十里路，就来到了野猪林。

鲁智深在野猪林救下林冲，一路护送，“行了十七八日，近沧州只有七十来里路程”。如此算来，林冲到柴家庄时，大概就是七月天气了。如此，就给武松是否能在柴进家见到洪教头，提供了时间上的可能。但是，从书中的细节看，武松、林冲、洪教头又很难有时间上的交集。

宋江杀阎婆惜，是在中秋节这天夜里，几经折腾，宋江与兄弟宋清去投奔柴大官人。从郓城县出发时，“正遇着秋末冬初天气”。到了柴进家，宋江遇到武松，武松因患疟疾，正在东廊下烤火，宋江是在冬天里见到的武松。当时，柴进说了一句话：“（武松）今在此间一年矣”，也就是说，武松是一年前的冬天，从清河县逃到柴家庄的。

林冲风雪山神庙，就是在冬天发生的故事，那么，武松就可能是林冲上梁山时才到的柴家庄。假如是这样，武松就根本见不得洪教头，林冲早已把他打跑了。如此，柴进如何用武松赶走洪教头？

《水浒传》中，虽然时常提到节令，但几乎没有明确写是哪一年发生的故事，需要以书中的细节中去解读暗藏的时间节点。从文本故事去读，《水浒传》写的是北宋时期梁山大聚义，那么，书中也就隐藏了一条与真实历史相关的时间线索。

从宋仁宗嘉祐三年（年）误走妖魔算起，到鲁提辖拳打镇关西时，已经过去了六十一个年头。这段故事中写了一座“状元桥”，这座桥暗示的是重和元年（年）时，宋徽宗第三子赵楷斩获殿试第一名，成为中国历史上第一个皇子状元。这一笔，隐伏的是导致北宋迅速走向灭亡的“宋金海上之盟”，这个盟约就是在重和元年时启动的。

鲁智深大闹五台山的故事中，以六十二斤禅杖隐伏了宣和元年宋徽宗下革佛诏革佛的历史，这一年是宣和元年（年），鲁智深打造禅杖、大闹五台山，然后被智真长老打发去汴京，是这一年的二月。鲁智深从五台山来到汴梁大相国寺看管菜园，随之便遇到了林冲。鲁智深倒拔垂杨柳，然后遇到林冲，书中交代：“那时正是三月尽，天气正热”。

这就完全对得上了，以文本故事解读，林冲是在宣和元年七月棒打洪教头。那么，武松是不是重和元年，也就是林冲棒打洪教头前一年的冬天就到了柴进家呢？假如是，武松就肯定能遇到洪教头。宋江到柴家庄，也正好是林冲风雪山神庙杀陆虞侯等人，雪夜上梁山之时。

既然武松有可能比林冲先到柴家庄，柴进为何不用武松去打洪教头。柴大官人不仅不用武松，还十分地不待见武二郎，是不是因为武松打不过洪教头，柴进便不喜欢他呢？

武松极有可能见到洪教头

林冲上梁山后，因王伦要他纳投名状，便与杨志在梁山下打了一架。书中说，“此时残雪初晴，薄云方散，溪边踏一片寒冰”。冬去春来，正是顺接了“风雪山神庙”故事的时间。此后，就是写杨志的故事了。杨志押送生辰纲，却是那一年的六月，天气十分炎热。晁盖等人在黄泥冈劫了生辰纲，从石碣村上了梁山。

“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”，这段故事是有蓝本的，出自《大宋宣和遗事》，只不过人物、情节等方面做了重大改写，施耐庵赋予了新的寓意。若以蓝本故事的时间，智取生辰纲是发生在宣和二年（年）阴历五月。此后，宋江杀阎婆惜上梁山，其中没有去柴进家遇武松，以及江州题反诗等等故事。

仅从文本时间逻辑看，杨志失陷生辰纲是林冲上梁山六个月之后。假如以鲁智深的故事为时间节点，那也就到了宣和二年五六月间，正与蓝本故事相吻合。而宋江却是在这一年的冬天去的柴进家，把时间倒回去一年，武松就应当是宣和元年的冬天投奔了柴大官人。此时，林冲已经完成“风雪山神庙”的故事了。

照此时间推断，武松是没有可能遇到洪教头的。

然而，若是以文本背后的故事解读，武松、洪教头之间，那就有相逢的可能了。历史真实中的宋江起义到底是在哪一年，根本无法考定，大致是在宣和元年至宣和三年之间吧。但是，“三打祝家庄”故事中，却又暗示了梁山起义要早于这个时间。书中说，杨雄、石秀、时迁三人大闹翠屏山，从蓟州前往投奔梁山，三人“行到郓州地面”，就发生了火烧祝家店的事。

郓州，就是后来的东平府。《宋史·徽宗本纪》记载，宣和元年十一月，改郓州为东平，因此前已经升郓州为大都督府，所以，宣和元年十一月之后，郓州就是东平府。假如以《大宋宣和遗事》的时间，宋江怎么可能去打郓州地面上的祝家庄呢？

因此，《水浒传》中的时间节点是虚拟的。《水浒传》文本背后暗藏了其他真相，这个真相，写的就是明朝的靖难之役。也就是说，《水浒传》是以北宋兴亡为文本线索，隐伏了明朝的一段秘史。

其中，三打祝家庄，就是“三打朱家庄”，是靖难之役的最后一战。在这段故事中，施耐庵暗藏了建文帝去向，他是被弓箭射杀了。祝家庄的故事，咱们另文再讲，这里单道武松是不是有可能在柴大官人庄上与洪教头有交集。

靖难之役的直接导因是建文帝削藩，这段历史，在《水浒传》中多处隐写，最明显的一处就是武松阳谷县杀嫂。潘金莲其实早就出现在“鲁提辖拳打镇关西”的故事中，隐藏在“潘家酒楼”、“金翠莲”之中，如此，鲁提辖拳打镇关西、武松杀嫂、石秀杀嫂的故事就存在了时间上的重叠。也就是说，这三个故事是在同一年发生的事。

潘金莲的“潘”，其实是一个字谜，是“藩”削掉草字头。武松杀嫂的故事发生在建文元年，书中以王婆说潘金莲的年龄，暗伏了这个时间节点：“那娘子生于戊寅年，属虎，新年恰好九十三岁”。戊寅年指的是洪武三十一年（年），这一年朱洪武去世，朱允炆继位。到了年，大明迎来了新的年号“建文”，建文元年，朱允炆恰好二十二岁，也就是9+10+3三岁。

《水浒传》中的每一段故事，都是写的靖难之役，几乎都是从朱洪武“孙立”，到建文帝削藩，到靖难之役终结的过程，是同一时空以不同人物和故事，多角度地再现了这段历史。建文削藩隐藏在武松的故事中，因为削藩导致燕王朱棣起兵，“林冲棒打洪教头”，其书暗喻的就是燕王把朱允炆赶打出了皇宫。

因而，若从文本故事背后解读，武松杀嫂的结局就是林冲投奔到柴家庄的开始，那么，武松是绝对有机会与洪教头在柴大官人庄上相遇的。既然如此，柴进为何不用武松赶走洪教头呢？

武松也是“遇林而起”

林冲，隐喻的就是燕王朱棣，鲁智深“遇林而起”讲的是道衍和尚遇到燕王，然后建立了靖难第一功。

洪武十五年（年，壬戌年，属狗，壬戌又是宋徽宗的出生之年），马皇后（孝慈皇后）去世，朱元璋诏令僧官侍奉诸王子念经祈福。这期间，有一个来自天界寺的僧官道衍密见燕王，“奉白帽著王”，燕王于是把道衍带回了北平，在朱元璋手下得不到赏识的道衍就此“遇林而起”，建立功业，此人就是大明黑衣宰相姚广孝。

道衍，字独暗，号独庵，先入佛门又追随道士席应真学道，是个不僧不道，为天下所不容的天孤星花和尚。鲁智深在五台山下吃狗肉，以及武松被黄狗狂吠，隐写的都是洪武十五年的这段往事。林冲梁山大火并，是自家人杀自家人，“白衣秀士王伦”这六个字中，就隐藏着“白帽著王”，是一个“皇”字。所以，林冲、武松的故事是同一时间、同一空间的两个故事，而这两个人物却“暗中”做了同一件事。或者说，是同一段历史的两个侧面。

林冲的徒弟“操刀鬼曹正”，这其中就隐藏着“曹操”，曹操是一张宰相符码，贴在穿着皂布直裰的鲁智深、武松身上，就是“黑衣宰相”。道衍“目三角，形如病虎，嗜杀如刘秉忠者流”，在《水浒传》中就是虎面行者、天伤星武松，以及武松所打之白额吊睛虎。白额，既指的是白帽，又是和尚头，三角眼就是“吊睛”。武松打虎，以及林冲棒打洪教头等等隐写的靖难之役，其实都是朱家人自己打自己的大火并。

鲁智深、武松一并隐喻了黑衣宰相，那么，武松也是“遇林而起”。其实，梁山好汉都是“遇林而起”，他们就是燕王朱棣的“八十万禁军”。“八十万”，指的是朱洪武与明朝，比如，“萬”因削去草字头，便露出了“禺”，禺，是长尾猴，明朝建立与猴年（戊申）。

武松杀嫂，意味着靖难之役的开始，而杀西门庆，则是靖难之役的终结。阳谷县其实写的是南京城，紫石街，是紫金山、石头城（石头山），西（北）门，即燕王朱棣进入南京城的金川门。燕王进入南京城，道旁早就跪满了文武百官，一齐山呼“万岁”，简直就是一场登基庆典的预演。

以“林冲棒打洪教头”、“阳谷县杀嫂”这两段故事对看，其实写的是同一件事。如此，武松就与洪教头有交集了。洪教头，其实就是洪太尉，洪太尉就是霹雳大仙、太祖武德皇帝。霹雳大仙、太祖武德皇帝，既是赵匡胤，又是朱元璋。

洪教头在柴大官人家的后堂横冲直撞，蛮不讲理，是赵匡胤陈桥兵变中闯入后宫，逼柴宗训母子让位的真实写照。而林冲、洪教头“明月”下交手，写的就是燕王造了朱洪武的反。从洪武十五年起，到靖难之役结束，道衍一直跟随在燕王身边，也就意味着《水浒传》中的鲁智深、武松也“暗随”林冲来到了柴家庄。如此，武松就能够遇见洪教头了。

写到这里，还是没有讲明白柴进为何不用武松赶打洪教头。这其中，是不是还藏有什么玄机呢？

只有林冲才能“棒打洪教头”

上文讲到，武松、鲁智深“遇林而起”，暗写的是洪武十五年的一段真实历史，其中还有两个重大细节可以佐证：鲁智深吃狗肉后大闹五台山，文殊院一众一二百人“都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来”，这不就是哭丧棒与头戴孝巾的暗喻吗？

武松在孔家庄醉打孔亮，被黄狗狂吠跌入冰冷的溪水之中，孔明则带着村中的捣子，“都拿木把白棍”来打武松。“木把白棍”，就是哭丧棒，隐喻了马皇后之死。

武松只是“遇林而起”，最后赶走洪教头的却是林教头。教头之“教”，其实是“反文孝”，文，指的是建文帝，孝，指的是孝慈皇后、大孝高皇帝，明朝以孝治国，燕王起兵，造的就是朱洪武的反。同时，施耐庵也在书中指责了建文帝，以极端的手段削藩，向叔叔们痛下杀手也是违背了“洪武祖训”，同样是不孝，是一种“反孝”的不义之举。因此，赶打洪教头出柴家庄的，必定是林冲，这是朱家叔侄之间的大火并，武松没有这个资格。

林冲棒打洪教头中，施耐庵以两个门户旗鼓暗写了这就是一场帝位争夺战，两个都违背了大明孝义的教头打架，本是一场大火并。

洪教头挑战在先，便“把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做‘把火烧天势’”。去掉枷锁的林冲，“也横着棒，使个门户，吐个势，唤做‘拨草寻蛇势’”。

把火烧天，火，暗喻的是大明国运火德王运。《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱重八出世时，就是“红光满天”。所以，朱洪武就是一把烧天之火。拨草寻蛇，蛇，照应的是洪太尉在龙虎山上遇见的“雪花大蛇”。雪花大蛇，隐喻的就是生于蛇年大雪节的朱允炆。

《水浒传》中，总是写中秋、元宵等等与“十五”有关的节日，也多处写到“明月之夜”。但凡月圆月明，梁山好汉都有杀人放火、闹事的行动。这样写，暗示了故事真正的时代背景，施耐庵写的就是明朝的事。同时，还隐藏了靖难之役的一大转折点：燕王在建文元年（年）中秋节这天，乘建文军欢度佳节之际，夜渡浮沱河，一举击溃耿炳文大军。林冲棒打洪教头，柴大官人专门安排在明月之下进行，其原因也在于此。

此后，建文帝走马换将，以李景隆为大将军征讨燕王。李景隆的出现，决定了靖难之役的走向，在《水浒传》中，李景隆就是“李应”、“郁保四”，他一直想着要保朱家老四燕王朱棣。

这燕王朱棣将朱允炆赶打出了皇宫，也就意味着把朱洪武确定的大明皇统赶打了出去，自己做了皇帝。林冲在梁山的座次，其实就隐含了这样的结局。在大聚义之前，林冲一直坐第四把交椅，隐喻他就是“燕老四”。林冲最终的座次是梁山第六，燕王是建文削藩的第六个目标，但就是第六家要削掉的藩王发动靖难之役，一举定鼎——这就是书中的“王定六”。

这件事，只有燕王能做到，其他人绝不敢取而代之。所以，柴进只能以林冲赶走洪教头，武松做不到，也不敢做，只是“遇林而起”，建立了一番“打虎”功业而已。