大道至简,人间有味是清欢

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合，结合；合拢；共同。香，香味；舒服；受欢迎。合香，指的就是各种香料按中药君臣佐使的方式，配伍而成的香品。世人可能觉得合香是多种香料相加的，属于一道加法题，殊不知，合香其实是一道人生的减法题。张三横合香中香料的味道不是各自为政，而是众味合一，不偏不倚，有滋有味。人也在制香中，丢弃掉繁琐的东西，回归到内心的本真。《陈氏香谱》中说，“合香之法，贵于使众香咸为一体。麝滋而散，挠之使匀；沉实而腴，碎之使和，檀竖而燥，揉之使腻。比其性，等其物，而高下如医者，则药使气味各不相掩”。道家正一弟子张三横，就在采摘，调制，焚香中，用道家的自然无为，大道至简，践行着合香的减法含义。他也在修行中明白，人世间真正有味道的，还是清淡的欢愉。

01大道至简顺心而为

大道至简，大道理本是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。面对纷繁世事，不过是“凭心而行，顺心而为”。龙虎山天师府豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，犹如“仙都”。张三横最初就在那里拜师修习丹道之术。他在接触到道家合香术之后，被合香的美妙深深打动，内心突然变得豁然开朗，似乎找到了玄之又玄的“众妙之门”。师父点拨他，一切不过是“顺心而为”。简单的是这个世界，复杂的是人心，但只要遵循本心，就可以得到想要的答案。于是张三横决定遵循自己的本心，改修心里喜爱的道家合香术。香气看不见，也摸不着，简简单单，没有纷繁复杂的色泽和味道，却是最珍贵的。静观不语，却也见袅袅香烟升起。香气渗透进张三横生活的每一瞬间，潜移默化的影响反而是最简单的。“香陪伴我的每一天，早晚课要用法事香，午间休息打坐要用功课香，接待客人要用雅事香，睡前要用安神香，还有每天还要调香、做香。香是我的生活中不可分割的一部分，就像空气。”张三横在一颗虔诚的赤子之心的驱使之下，有所放弃，有所选择，他在合香手艺人的道路上迈出了属于自己的坚毅步伐。他四处游学拜访，精心潜修，深入探究，历经大部分人想象不到的艰难困苦，终有所获——河洛道教合香第八代代表性传承人。

02合香之理修行之道

“道家合香中，药香、香药是不分家的，其中含盖了中医、丹道、方术等众多传统技艺的辩证原理”。医道同源，药理味理即为易理。中医看似博大精深，纷繁复杂，说到底也不过“阴阳五行”四字。人之所以会出现疾病，不过是正气不足，于是邪气一方胜过了正气，以致于阴阳失和。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”所谓大道，就是阴阳。道家合香，遵循道法中阴阳五行，崇尚自然，主张清静无为，无为而治，与自然和谐相处。合香保留药材的自然之性，运用中医君臣佐使规则，再按照阴阳五行生克制化的原则配伍其它的香料。其中，君药讲究土之德，可以包容臣佐又不会泯灭他香。修道以德为基。一种好的合香就是一件艺术品，制作过程繁杂，制香不能半途而废，需要极好的耐心。调香，制香的过程也是修行的过程，需要一点一点删除掉内心繁杂的念想，减去负累和欲望，让心灵归于恬淡安静，制出的香也才能纯正极致，意蕴悠长。张三横也在制香的过程中，过上了减法人生，删减所有无法沉淀的东西，而让自己的心灵有所栖。谈起合香的味道，张三横认为，合香的味道应当以写意为上，模拟自然之美而非追求形似，“因此惟有能绝似，又绝不似真。绝似非形似，能得物之神。”而品鉴合香，最简单的说法有三个层次，最低一层为品“味”，即为简单地分辨味道；第二层为品“韵”，即这一款香是甘甜美好的或是冷淡严峻的，这也是品香的韵律；第三层为品“意”，即是这一款香所蕴含的思想精髓和此中真意，品鉴调香人所赋予合香的意境。合香中蕴含的道理，其实就是一个人的修行之道。

03人间有味是清欢

在清晨点燃的第一缕香中开始一天的早课。在心烦意乱的午后焚香弹琴。在采摘中药材的路上念经穿行。在明月照耀庭院时回到淡雅的清香之中。于张三横而言，香文化早已成了他日常生活中无法分割的一部分。人世间真正有味道的，还是这些清淡的欢愉。“我希望未来香文化可以走向大众，香的生活化是一个大的方向与课题。”“多带几个弟子让道家合香术传承下去，多做一些好香好产品让更多的人受益，有精力的话再做一些野生香药的保护工作。”张三横还是希望能把这份融入他日常生活中的合香事业传承下去，也希望有更多的人可以从中受益。张三横以自己的方式，遵循道法思想，在制香中获得心灵的宁静，过着属于自己的减法人生。所谓，大道至简，人间有味是清欢。清欢不俗，相信经过不懈努力，香文化一定可以进入大众的日常生活之中。张朋道家正一弟子张三横字少石，号三三道人河洛道教合香第八代代表性传承人传度于龙虎山天师府正一派正宗三十一代传人现于嵩县木扎岭官帽峰文昌观修行曾携师门古香方数十余四处访师游学四载后静心潜修合香术于洛阳嵩县木扎岭官帽峰文昌观期间归纳整理河洛地区道家合香技艺复原古香方数十则，终有所得

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