龙虎山嗣汉天师府风水探秘

嗣汉天师府坐落在道教发源地龙虎山上清镇，坐北朝南，山环水抱，气势不凡。自宋崇宁四年（）建府，至今已有余年的历史。元朝时，几经勘察，迁建今址，亦有余载。嗣汉天师府以“道教祖庭”、“南国无双地、西江第一家”的声望而蜚声中外。千年道统，百代根基，除了有祖天师张道陵的神威功德孚佑之外，与天师府所处的地理气势也不无关系。诸君若有兴趣，不妨细细看来：

——这里龙盘虎踞，天星照应，山水气势不凡

天师府的左边（东面）有一高山，名“应天山”，海拔米，谓之“青龙”；右边“（西面）有通天峰，谓之”白虎“；朝向前方（南面）有琵琶峰，海拔米，群峰合抱，谓之”朱雀“。坐后（北面）有西华山，谓之”玄武“。青龙、白虎、朱雀、玄武分置四方，乃为二十八宿名，可谓天星照应。

就地理风水而言，地形有自坐山本身左右发出者，两臂为青龙、白虎；有本身独出而两旁之山生来抱我者，亦谓之青龙、白虎；又有半就本身发出，半是外山凑来而成青龙、白虎的。就天师府而言，属于他山来抱之势，当比不上本身坐山发出的青龙、白虎。但它能裹抱地脉，护地有情，不令宅地孤露，能避东面而来的婴儿风和西面而来的刚风灌耳，自然也是上佳之地。风水云:"青龙欲其蜿蜒，白虎欲其训，又需左右揖让，高低相称”，天师府勘地有法，故能得此宝地。古人云：“龙虎两纯和，才子定登科。人增福禄千百年，堂上资财似涌泉。龙降虎伏，义门和谐，子孝妻贤，身膺五福”。

再看天师府朝向前的“案山”。案山者，山之取向，犹如“桌案”。有案山则宅前收拾周密，不会出现元辰直长（过长），明堂过于空旷，而形成气不融聚之患。天师府门前的案山，坐落在泸溪河畔，其象横琴、倒笏，能遮却朝山筋脚，形象逼真，实为美案得力。卜氏云：“外耸千重，不若眠弓一案”，凡富贵之地，应近案、远朝两具备。其状应如玉几、眠弓，如倒笏，如按剑，如席帽，如峨眉，如三台，如官担，如天马，如龟蛇等等。大抵案山宜近，朝山宜远。天师府案山不远，正合其宜。书云：“伸手摸着案，税钱千万贯。远朝不怕冲天，近案尤嫌过脑”。

案山后面紧接着便是“朝山”，朝山者，朝对也。其象文笔，正对大门有情，如宾之见主，臣之面君，子之奉父，妻之从夫。站在府门前一望，端然特立于案后，天然朝拱之状。经云：“唯有朝山真有情，将相公侯立可断”。朝山背后更有气势滂沱之官星一琵琶峰。天师府之势，正所谓门内有君子，门外君子至也。由此可见，当年的风水师定位定向恰到好处，不左不右，左一丈无秀丽的朝山，右一丈则无倒笏之案。

天师府门前之水，从东南巽方而来，即泸溪河，又名上清溪。十里之外，由震入兑，成冲泻之势，非吉也。而一里之外，归巽位，折而西北向，成玉带之状，犹抱月之势，此临官吉水也。诗曰：“临宫方位水趋莹，禄马朝元吉气新。少年早入青云路，贤相筹谋助圣君”。因此水柔而长，故运势亦然。历代天师中有相当一部分是少年觐君，束冠受封，便是例证。

——此处环盘取穴，聚宝聚气，地势旺气绵长

天师府所处的位置，在上清街区的中心。此街为宋元至明初形成街市，由此可见勘者之慧眼。四面环山，形成盆地，乃聚气之所，而居中则为得正。四维八峙，壬山丙向，则应后天八卦，且水流金住，贵气重大，此为地脉自然而成的宝地，正因天师府地脉得真龙宝穴，所以流传千年，兴旺不衰。

宋代风水大师廖公（廖金精）云：“横龙结地必要鬼，乐山宜后峙”——鬼星者，坐山之后，拖撑之山是也。鬼星也称为后照，与前山之“朱雀”相对应，又谓前帐后屏。靠山之妙有三：特靠，借靠，虚靠。特靠由远而来；借靠横幛贴靠；虚靠虽有形而低陷躲闪，枕靠不着。

鬼星不必于有为吉，也不必于无为凶。唐代风水大师杨筠松有言：“问君如何谓之鬼，鬼在后头撑者是”，又云：“鬼夺我气，不宜高大。若人气旺盛，家道兴隆，则鬼献祯祥，便为兆福。若人气萎靡，家道覆替，则鬼出妖怪，能为我祸。鬼星只欲其光彩、浑厚、尊重，不散漫奔窜，不丑恶，即可兼得其妙。天师府福地属横龙之脉，坐后北面的西华山，虽非挺然贴靠，但能横幛枕靠，借坐有力，属借靠也。靠山后的紫襟峰即为鬼星，又因府第挟”相国仙府“之威，鬼星自然伏贴献瑞。而且，鬼星不及朝向前的官星琵琶峰高大竣险，便无鬼夺我气之忧，然其浑厚秀丽，重重叠叠，百福修集，故有此山则主平安兴旺，人丁蕃衍，富贵悠久。

穴者，土室也，引申为凡空窍皆为穴。结穴则指归宿之处。穴之要，全在聚气，气聚而丁旺，丁旺而财归。天师府在上清盆地中，先以环山而得势，又以居中而得正，故地气很旺。有一例证：天师府方圆不过七、八十亩左右，同样经历了朝代更替，兵灾水火，地质变迁，而此处集中保存的年以上古树，如樟树、楠树、罗汉树等就有40余株，这在全国的宫观园林中亦属罕见，其地气之旺，可见一斑。

——宫观排列有序，九宫八卦，夺天工之造化

天师府的头门、二门、仪门、玉皇殿、私第门、前厅、中厅、后厅、敕书阁位于整个建筑群的中轴线上，而两侧分置玄坛殿、法箓局、宫保第、万法宗坛、授箓院，按九宫八卦进行布局，中厅即为中宫，为中央戊己土。各殿均分置八卦之中，可谓深得《易经》之妙。

中国的建筑文化，以方正取势，以对衬取其美，皇宫、庙宇、民宅莫不如此。天师府也不例外，一进头门，两侧厢房对衬，玄坛殿、法箓局东西相映，万法宗坛与授箓院分设两厢，百花园内亦有耳房配对。这其中的奥秘，并非单纯地“求美”，还有很多的哲学原理和科学原理。

从大的方面来说，即“一阴一阳谓之道”，“万物负阴而抱阳”。中轴之地谓之“中正”，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，又谓天、地、人三才定位。从小的方面来看，取其“方”，则百邪不侵，居家安宁，取对衬，则和气生财，人丁兴旺。

巍巍祖庭，赫赫声威，继世绵长。直到今日，现值风水学所定的“三元九运”中的下元八运，八艮土是当运的旺位宫。后门为艮位，纳当运的旺气，正值兴旺发达的时期。近年来，宫观规模逐年扩大，祖庭地位日渐巩固，党和国家领导人常来视察，海内外授箓活动正常举行，游人信士朝拜不断。这主要是有：天时、地利、人和。国运昌隆，以风水学来看，也是与适时旺气分不开的。

（作者/倪兴龙编辑/岳锋）