龙虎山道教祖庭道中确有道

这个字你一看估计就能认识，这是个“道”字。我不懂书法艺术，不能从书法艺术层面说出个道道来，但没有故弄玄虚却是可以看得出来。

这个字刻在江西省鹰潭市龙虎山的一块石碑上，由两个象形符号组成，那个“首”字是龙的造型，那个“走”之底则是虎的造型。汉字为象形文字，由两个象形符号组成一个汉字本不为奇，但龙虎山上的这个“道”字，运用的不是汉字字源上的象形造字之法，而是把“龙虎”的山名融合进去，却不失为妙想奇思、匠心别具，有浑然天成之巧，无故弄玄虚之感，可谓“道”中有“道”。

龙虎山是道教祖庭，道教文化的发祥地，写出这么个融合龙虎造型的“道”字，当属应有之“道”，如此方显历史渊源之流长、文化内涵之厚重。

道教源自道家，道家作为一个思想学派，产生于先秦时代，是以老子、庄子思想为代表的学派。在道教成立之前，道家思想已经历经数百年传承，特别是在汉初，一度成为皇家推崇的思想体系，成为国家主流意识形态。汉武帝虽然“罢黜百家，独尊儒术”,那也只是出于国家意识形态的需要扯出的大旗而已，武帝本人照样是求仙问道，追求长生。有皇家加持，有皇帝带头，道家思想之兴盛、流播之广泛可想而知。也就是说，在道教成立之前，理念体系已基本完备，社会基础已基本具备，算是应运而生，可谓“道”前有“道”。

道教的创始人为张道陵，是西汉开国功臣张良的第八代孙。张良在“西汉三杰”中排第一、建国元勋中居首功，却又能在功成之后激流勇退，以全大节，可谓荣极一时、青史留名。张道陵创建五斗米教（史上也称天师教、正一教），自号“天师”。天师教采取世袭传承制度，张道陵为第一代天师，后面依次称二代、三代，至今已传至六十五代。

看到这里不由得让人想起了秦始皇，这位始皇帝四处求仙炼丹，以求长生不老，却于50岁时暴卒；他开创了千秋伟业，梦想能万世传承，没想到秦帝国却二世而亡。相比之下，天师张道陵精研黄老之学、广布道德教化、炼丹去人之病，活到岁才羽化成仙；他开创的天师教已经传承余年，历经65代。按照马克思主义宗教观，宗教的最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远，如此看来，张天师开创的道教将来要传承多少年、历经多少代尚无法预知。比起始皇帝，张天师之“道”确有其“道”。

我们现在称张天师开创的道教教派为正一派，主要是为了区别于道教的全真派。道教在唐朝时被称为国教，虽然在北宋末年的金朝产生了全真教派，但它比正一派晚了千余年，天师张道陵为道教祖师的地位无法撼动。明朝时太祖朱元彰为巩固大明基业，主动向道教示好，亲笔为龙虎山道教祖庭题词“永掌天下道教”。可见道教与皇室、与世俗的关系处理相当之好，这未尝不充满着生存智慧、包含着处世艺术。

更值得称道的是，现在龙虎山道教祖庭的当家人不再称“天师”，而是改称“主持”。按照道教的说法，道法演变共64卦，道教传承已完成一个完整卦相，现在是一个重新开始；按照现实的要求，宗教要与社会主义社会相适应，“主持”之称谓比“天师”之名号或许更能适应时代之变吧。

可见，龙虎山道教祖庭之“道”当属非同一般之“道”啊。

我不信仰宗教，但不妨碍学习借鉴宗教文化，而道教文化属于中国传统文化，其“道”确有可取之处。