近来大方打假，“我大概打了个假太极”，“我大概睡了个假觉”，“我大概上了个假班”，“我大概收了个假红包”，等等，道教内大方的是“我大概拜了个假师”，不是大概，是果然。不好好知道道教，你就真大概拜“假徒弟”。
目前很多人遭到小说、民间传闻、影视剧的影响，很多人都空想理想去拜个“仙人”、“专家”为师，拜师是学道初学的关键，上面贫道就跟众人聊聊拜师的相干题目！
?——甚么是拜师
“拜师”是进修保守身手的甲第大事，华夏很多保守的项目都谨慎拜师学艺，道教也不破例，没有徒弟就便是“无源之水，无本之木”，严峻的说没有师承、没有徒弟不算初学。道教界连续谨慎拜师典礼，师徒的师承关联、名份极严而著称于世。自轩辕氏崆峒拜师学道以来，道教拜师已有多年史籍了。堪称史籍久远。拜师分两种：
一种是拜本师，也称恩师，也叫徒弟，便是事师如父。这也便是“一日为师毕生为父”的原故。这时拜的徒弟，宛若复活父亲，因而咱们称为“徒弟”。时时境况下拜师的时刻，徒弟会抉择一个好日子，进行正式的收徒典礼，尔后徒弟赐徒弟道名，成为某派某代弟子。
一种便是拜学师，便是咱们所说的拜师长，这是两回事。修道是一个很久远的事变，有很多题目须要束缚，很多常识须要知道，你的徒弟不大概样样精晓，而你又有其余方面天才或许乐趣喜好，这就须要进修。徒弟会激励弟子参访名师，寻访大路。下山后寻访的名师，能够向其进修，这便是“拜师长”，便是人们说的“拜徒弟”。和“拜徒弟”意义上有些差别。这个徒弟，便是因而传道、授业、解惑、业也。目前不论师长、徒弟照样徒弟，均可统一称谓“徒弟”，然则你心田要领悟，这是有区其余。
拜徒弟宛若睁眼投胎，平生只拜一位，师长（训练）能够拜多位。自己的徒弟(度师）便是自己的亲徒弟，平生只可是一位。假使往后看到哪位著名的高道后，又跑去拜人家产徒弟，则会被感触属于不孝。每逢参学参访，冠巾受戒（正一则为传度授箓）以前也是须要收罗自己徒弟允许的。而做为徒弟在收徒以前，若懂得这人已有徒弟，那就断不可再收这人为徒弟了，只可收为弟子。
有些人在网上看到一些发出外相巧舌的或是搞些玄幻莫测的言谈，功法就感触那不是专家便是高道就生拜师之念，想必很多人有这样激动。再有的是看到专家的所谓辈份高就去拜，对拜师所蕴藏的重疏忽义根底不知道。事实上拜师是道教传承的固有保守，它跟俗界的拜师是不同的，好比说相声，唱戏，学技能的拜师便是拜徒弟（或许徒弟）是餬口的须要不是宗教定夺！
而在道教里拜师是道门经法传播，慧命相传的关键。不但仅是知道上的那末简明。师徒之间如父子，又不同于父子。在道教里广义上一齐道门耆硕前代都是训练，诸大天尊及列位祖师也是师，在道门传承里真实拜师还要有经书度三师，有的还商定要有登箓，证盟，举荐等师。而这边说的徒弟是指皈依的度师。
道门的传承在道教因而“道”为本，徒弟老师下一代常识道法称为「传」，弟子以皈依“道"为本，接纳徒弟的提醒称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须请求得正宗道教门派及明师的传承。
说到“正宗”做甚正宗？依奉道教戒律修行，接续传承法脉，才视之为正宗。目前社会上打着“正宗”暗号的太多了。说自己是正宗，嫡传的人更多，然则到底能否是呢？这就须要时候来考验。能经得住时候考验的太少了。
所谓的正宗要依宗而立，那些在网上或许当代媒体上某某自称为甚么门派甚么法脉几许代弟子。我估测他们说不出自己的历代祖师尊号!更别他们祖师传承头绪！再有一些都是是一些打着所谓民间秘传门派的故做深奥，事实的动做加以时候论证优劣天然显现！能够这样置疑这些秘传的门派，既然说自己是“秘传”那何以又肆意传播自己，哗众取宠的方针又是甚么呢？劝说善信要明辨黑白！
有拜师志愿的人，需先向徒弟的知己和徒弟征询拜师相干事情，也能够直接向徒弟征询，尔后自己要主意向徒弟抒发拜师的志愿或提议请求，也能够由徒弟的知己或徒弟代为传递。经徒弟查核允许此后，自己需依照条例，亲身向徒弟呈递拜师请求，或由徒弟的徒弟或知己转呈其徒弟，并找好两名以上引见人，引见人需是徒弟的徒弟或知己，也是熟识自己的人，由于他们不但要做你的引见人，也是你拜师的表明人和保证人。徒弟会择谷旦进行拜师典礼。台上要供奉本门祖宗牌位或挂像，以及敬拜用品等。道教的拜师收徒，是有既定程序，徒弟先领导弟子初学，炼其心，观其行。看其材，度其善。并择黄道谷旦，过程上表，传度，祭祖，传度（冠巾），皈依三宝，盟誓，师徒传承典礼才完竣，再授其经道法，道教各正宗派别根本这样。目前网上那些能够敷衍认徒弟，线下根底不懂得徒弟是在那里，又没有传承的，不必我在探索就曾经优劣自知！
弟子拜师，当宣读拜师贴并当众在祖师坛前矢语，不背理大路、不违于师训、不盗窃邪淫之类，誓词一出，六合皆知、鬼神悉闻，倘有涓滴悖离，自遭报应，故不可懒惰。弟子拜师后要受戒，在祖师前信约自己，发端进修、修行。按侍师的礼节来供给，崇奉徒弟结善缘。
再有一些人自称某某菩萨，或是拜老君为师，以至说自己是某某仙人、菩萨惠临或收他为徒。假使按这样知道……呵呵...
道门三宝因而道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。在道门传承里是要根据经法相传的各有典范传世。
假使不过仰仗一些外道附体所得的治病感触的才力而不是根据先贤祖师们留住的经论来做为修行的根据跟表明，是没有慈善聪慧之心度众生，也证不了道的，不入正轨的民间方士纵然有神像显灵、有菩萨降祝也不过出马歪路云尔，归不了正宗也证不了大路。
真实的道教皈依是叫人得到无尚天人福报，出转循环的，何如会让人伶丁贫夭呢？至于民间某些门派的过功，过执也是靠徒弟赐与，不是仰仗自己修行得来。因而这跟道门的传承也不是一回事。
?——想拜师的人应奈何抉择徒弟？
欲拜师，先择师。一位德艺双馨、品学兼优的徒弟是可遇不可求的。本来，一双投缘的师徒也是一种极为罕见的因缘。徒弟也是在呕心沥血地在寻求可依靠平生所学的徒弟；弟子也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的徒弟。没有机会是不能造诣一双师徒的。因而，有了机会，就好好爱戴！一旦错过，或许会错过毕生！
那末，到底拜甚么样的徒弟为好呢？贫道的发起是：一是拜自己能来往到的徒弟，二是拜合适自己的徒弟。只闻其声不见其面的专家很多，一年来往不到频仍，以至平生来往不到频仍，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名望巨细，只求品学兼优足矣。合适自己的便是最好的。
不论哪个门派，能称得上专家的就那几个，假使自己有必然的功底，又能碰到这样一位敬慕已久、年高德劭的专家，天然能拜则拜。天然，拜这样的专家（多如会长、方丈等），多为表面与名分，很少能得到真实的有价格的知识。由于专家时时徒弟稠密，少则上千，多则上万，不大概逐个老师，能倾听其一些理论及领悟或得到频仍有价格的辅导曾经是幸事，真实能得到其真传的，不过身旁珍视的几个云尔。使人啼笑皆非的是，有的专家根底记不得徒弟的名字，以至根底认不得自己的徒弟。你假使拜了一位连自己的名字都叫不上来的徒弟，不知会做何感触？
拜师，是人生的一件大事，不可马虎行事，在拜师以前，最好先随着进修一段时候，假使发觉徒弟有真材实料，况且因而德服人的，方可择其为师。假使只图名分，大概你会延迟毕生，由于，依照门规，你一旦拜了徒弟，是不能够敷衍另拜其余人为师的。你拜师此后，其余训练假使懂得你是有徒弟的，也不会恣意讲授你身手，因而，一旦抉择错的，大概你会一无所成，形成毕生可惜。
道门是广大博识的一门知识，假使想磨练出一名超卓的弟子，徒弟是要付出很多汗水和血汗的。拜师，既是对徒弟勤恳付出的一种必定，也是文明和法脉传承的最好方法和道路。
?——拜师与不拜师有甚么差别？
简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对徒弟而言，为了法脉代代皆有传承人。假使能成为某一门派的传承人，确切是一件可喜可贺的幸事。天然与没有拜师的弟子们有很大的差别。 1、从方法上来讲，不拜师，就宛若咱们在黉舍的师生同样，是最通俗的教与学的关联，只可称为“训练”，关联亲切的能够称为“徒弟”。拜师此后呢，便可成为名不虚传的“师徒”关联，徒弟便可堂堂正正地称训练为“徒弟”，也便是成为血脉相接的师生加亲情关联，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，毕生为父”，即指的是这类关联。 2、拜师此后，徒弟在古代是会被写入本门字辈或技击传承谱系的，当代社会会被归入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的传人，这是一个体被载入史书的辉煌印章。没有拜师的学生，不大概有传承方面的纪录。拜师与否，是好道修行人生履历中的一件大事，故特殊首要，也特殊要郑重。 3、从教给与进修方面来讲，拜师此后，有负担心的徒弟都市言传言教，也会是“倾囊相授”的，绝不保存地将门派密不过传的法门讲授给弟子。弟子要严守师训，接续徒弟的倾囊之授，吸其精华，并能变为自己的东西，到达理法合一。而没有拜师的学生，学到必然水平的时刻，训练就不便利再讲授更深条理的东西，因而，做为弟子，负负担的训练，也会老师必然的根本理论和常识，使弟子少走弯路或不走弯路，持身、养家足以，但到必然水平就很难有所打破了，大概会停顿在必然的等层面而留步不前。 4、进修最首要的法子是：“言传言教”。训练教弟子时时因而上大课的方法老师，也便是一个体教，很多弟子一同随着学，况且训练老师弟子时时都是有限期的，是一个时间或一个阶段云尔，而徒弟栽植一个徒弟，是靠独自讲授，或几个徒弟一同讲授的方法来老师的，况且一个徒弟或许会倾其平生的血汗，才具造诣一个超卓的弟子。 5、拜师此后，师徒之间就建设起了一种很牢固的亲情关联，好的师徒关联果然如父子、如兄弟同样，打断骨头还连着筋，一辈子纵然相隔千里万里，也割接续师徒的情份。逢年过节，或徒弟及师母的华诞，或徒弟家里的大事、或营业、收徒等大事，便利的弟子时时都要去拜访徒弟或亲身参与，不便利的弟子，也能够过程各类方法抒发自己的请安和关怀。徒弟也会像应付自己的亲人同样，应付自己的弟子。天然，师徒两边或许会因繁忙或其余事件不能屡次联结，也不会影响这类关联的事实存在，师徒都无须倔强于方法。假使是没有拜师的学生就缺少了这份亲情关联，以师生之礼相处便可。 6、拜师此后，就建设了正式的传承关联，废除了教与学的后顾之忧，徒弟就可以够专心一意地学，徒弟也能专心一意地教。假使徒弟学有所成，有一天出兵了，徒弟有负担和责任帮徒弟找适宜的立足之所。没有拜师的学生，徒弟不担任此项负担和责任。 7、拜师者，要担任起接续、传承和宏扬光大本门的负担和责任，并以事实步履维持本门之威严，维持徒弟之威严。而时时学生就没有这方面的负担和责任。
?——甚么人材有资历收徒弟？
甚么样的徒弟的才有资历收皈依弟子和徒弟：
1、皈依道教的徒弟必需是国度认同的道教教职人员，时时是宫观方丈当家境长，或高修盛德，普遍看与徒弟的因缘。
2、收徒拜师都要谨慎因缘，不但徒弟看徒弟的品质德性，徒弟也要查核徒弟定夺能否坚决，能否真心，品质奈何，能否合适本门传承等等，自己先多积德行德吧，有机会的自会邂逅，那种敷衍乱收的估测你学不到真东西，又用钱。
3、道家谨慎正宗传承法脉，万万不要学那些邪法，启齿便是教你术数、法术的，不是心志变得加倍猖狂便是变得加倍贪婪，终究没甚么好下场。。
4、最好是去有宗教步履处所证的道观里寻师、拜师。
5、道家中人也要学到必然的条理后，经他自己所属的道观或徒弟容许后，才具收弟子的，也不是时时的道家中人随便能够收的。
?——何如辨别真师与假师？
1有明白的师承法脉
这一点是很首要的，没有明白的师承，就等因而无根之草，一个真实的羽士是绝对会明白说出自己师承的，假使在你问到他师承法脉，他闪耀其词，故做深奥，顾左右而言他，这个时刻你就要严慎了。
2有能够充足表明其宗教教职人员身份之表明
要有度牒、冠巾状、职牒、羽士证等能够充足表明其宗教教职人员身份之表明。
说到这，很多人就不愿意了，说：“不便是一个证吗？真实的高人不须要这些证！”我就不说其余了，你要不要身份证？当训练要不要先生资历证？你上学要不要弟子证、结业证？目前再有做哪行哪业不须要证的？按古法严峻来讲，（正一）未经授受法箓的羽士不得收徒，但目前由于很多羽士在外有私授法箓的境况加之其余各类起源，传度弟子收徒者亦不在少量。但不论何如说，传度、冠巾是羽士正式入道修行的首要步骤和标识，没有过程这个程序，那就绝对没有收徒的资历。请众人在拜师以前，必然要看领悟。
3听其言、观其行
道教是一个大道宗教，而不是一个邪教。一个真实的羽士，是不会声称自己带了“某某职责”“是某某老祖的甚么弟子”“拜了我就会怎样怎样”这类言谈的。我也期望众人摆正自己的地位，踏塌实实一步一个足印的进修进修，而不是做着“拜个跟神同样的徒弟，赶快抱住大腿，徒弟能疾速让我变NB”这类白昼梦。一旦有了这个主意，那你离被骗被骗也不远了。
4供给徒弟不便是让徒弟无前提的遏抑
身为弟子，量力赞助供给徒弟一些财物是应当的，也是须要的。万万不要说甚么“传道还要钱吗？”或许感触自己天禀超卓，徒弟见着你就连忙哭着喊着要教你，没准还得给你钱。你要有这类主意，我劝你及早精力医院呆着。然则供给徒弟，不代表徒弟要几许就给几许，螳臂当车就好，有的徒弟得寸进尺，没见示了啥东西，每天巧立各类款式来要徒弟供给，借使悲惨拜了这类徒弟，照样慢慢生疏为好。
5不要过量的问一些推度出来的题目
好比说，甚么“徒弟你懂得天眼何如开吗？”“徒弟你能帮我瞥见鬼吗？”“徒弟你懂得我上辈子是天上的XX，这辈子带了宏大职责吗？”“徒弟时刻教我画符、教我术数？”修道先修德，德性没到必然的水平，修甚么法都不灵，反而无益，徒弟会凭借你的修前进度安顿修行做业的，不能心急。
6在徒弟眼前，永世谦卑、永世甚么都不会
万万不要抱着你会的多，徒弟就会跳过一些底子直接教你凶恶的法。你在徒弟眼前，永世是甚么都不会，永世坚持谦卑的姿势。不要矫饰自己学了几许东西，知道了几许人。这会给你徒弟形成一个特殊恶感的回忆。你甚么都行，拜他做甚么？也不要由于自己某方面比徒弟懂很多，就瞧不起徒弟。一些平时持师的细节，众人照样要多猜测。推行是考验道理的惟一原则，列位道友在此后跟徒弟相处的步骤中多推行吧。
7徒弟贵精不贵多，不要盲目拜师
第一个徒弟，必然要郑重的拜，包罗目前不少人，看到哪个道长好看点，凑巧是他感触合适他的门派，就发端求拜师各类求。太盲目了，试问在这个网络上，你知道一个体几许？拜了此后，假使觉察这个徒弟并不宛若你设想的那末堡垒，何如办？再去告其余徒弟。里里外外拜了好些个，却没见学到甚么有效的东西。
8求法术不急迫，但别本末颠倒
很多人都喜爱法术，我隐瞒从宽的说我也喜爱。然则学法不代表要舍弃对底子的进修，对典范的参阅。那种启齿就可以传你法术、术数的，十有八九便是假的。记得头几天看到一个帖子，谁发的我记不清了，或许实质以下：“谁给我找个徒弟，不要三山的，不要龙虎山的，唯有天师道的。我要学天师道的道法。”我看完都给我气乐了，连三山是啥都不懂得，对天师道大概只是限于听过，居然还要学道法，使人啼笑皆非。万丈高楼平川起，法术的效用是襄理你的定夺，襄理你宏扬传布道教，在人有急难之事的时刻你能够合适施以扶助，却绝对不是你在网上口若悬河，装X泡妞的器械，持这类心态的人，发起你不要拜师，也没有哪个徒弟情愿收你。
?有很多人固然拜师然则心态根底没有摆对，感触所有都靠徒弟，依赖徒弟，假使徒弟没到达自己志愿就即刻感触这位徒弟不可。转投其余徒弟。
?也有拜师前根底也不懂得自己拜师后应当的负担跟责任。拜师后，也不懂得何如样接续进修，不按徒弟提醒的去修行，自己主观上何如想就随自己去做，就自感触是。
?有的人拜师后也不懂得怎样追寻训练进修，只象鸭子同样等着徒弟填喂。而不懂得从徒弟的言行中去知道跟徒弟何如进修？
?有的人拜师后照样实质诱惑，根底没有知道到徒弟的首要性，一年里能跟徒弟打个电话就不错了。
?再有的人拜师后在这个社会生涯劳动中学道的决心慢慢畏缩，有的感触在徒弟身上得不到甚么，以至又转拜别人为师，转投他门，或许简洁舍弃的也大有人在。
?很多人对拜师惟独一个简明的知道，以至，只是把它算做胜利的道路，找位驰名的专家皈依下领一张《入室弟子证》来满意自己的虚荣心，做为矫饰的资源。更有甚者以至把它当做牟利的一个方法，成名的一个台阶。岂知“名师易患，明师难求”的深入。
当咱们拜师时，咱们须要自己正行自己自己的拜师动机，考量自己能否有实质切确的决心，随徒弟走入道教以内？能否进行老练的思维抉择相比，加倍应当查核所拜徒弟的品质及所学与事实？！
首要的是自己真实知道到道教文明广大博识为宏扬道教而决计拜师吗？能否知道能接纳自己拜的这个徒弟的思维，脾气，生涯习惯与优弱点，当徒弟的必定也不大概是完人也只可是比你先修行的略有认知或许小有造诣的羽士（天然盛德性高道也是常有要看福报）。
因而在拜师流程里不要把甚么都想的太俊美，这类稚子的思维终归是自己受累。要懂得最首要的是自己思量自己奈何从徒弟身上能进修到真实想学的成为自己境地提高？诸多题目都是每个想拜师求道前寻思并要郑重的。
现时有些人打着一些吹捧自己的暗号收徒，固然这些我也无力反驳和阻止，然则我照样要揭示两边，既然拜师与收徒，两边就要担任起徒弟与徒弟间的负担跟责任，做徒弟的不但要传道，解惑，授业。况且要关切徒弟人格，生涯，奇迹有负担去领导安慰。咱们屡次能够看到有些徒弟不过过量的满意自己虚荣心，更有一些打着收鬼捉妖相像一夜羽化的表面在网上猖獗。江湖行走的很多专家们也是走到那边就收到那边，关于徒弟根底没有尽到负担。
天然在求道修行的信徒中有的人确切是心无旁骛的修学，然则遗忘了尽自己为徒弟的原则这些都是要不得的！因而不论是关于拜师收徒的哪一方都要自重、郑重、倚重咱们自己的定夺之心！
道教弟子的八不收原則1、心不信，不信大路，猎奇遊戲，為徒虛名者不收。
2、心不孝，忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者不收。
3、心不正，只求术数，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。
4、心不純，好求名利，蠱惑眾生，以術恣欲者不收。
5、心不善，不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者不收。
6、心未必，輕浮猖狂，不待傳承，持竊道法者不收。
7、心不堅，不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者不收。
8、心不固，學道不專，好參外道，厌旧喜新者不收。
以上八條倘有犯之，來投师者拒入，已在师者遷出。
说了以上这些，可不是针对谁，请不要对号入坐。说到这边贫道也该说自己了。贫道拜师入道十多年，门下曾经珍稀人在跟我进修道教的相干常识，就拿这些人来讲有的人确切是心无旁骛的连续跟从我进修，固然过程迟钝，然则沿途行来，学到甚么了我想他们每民心中是珍稀的。小道目前既是当徒弟，也是当徒弟，程门立雪者是传承的根底。期望与诸位共勉，在进修道，宏扬道的路上，咱们都没走偏！
着末祝众人都能有师徒仙缘，福生无穷天尊！！
天雨虽宽，不润无根之草，
道法虽广，不度无缘之人。
