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#历史文化#
青羊宫为我国最著名的道观之一，被誉为“川西第一道观”，是全国著名的重点道教宫观和游览胜地。坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传青羊宫宫观始建于周代，初名“青羊肆”，持续发展于清代时期。
据考证，三国时取名“青羊观”。至唐代先后更名“玄中观”和“玄中宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。
周代时为纪念道仙而建观
春秋末期，周代有一个精通历法，善观天文的大夫名叫尹善。传说，他自幼究览古籍，习占星之术，能知前古而见未来。
有一天，他在观看天象时发现，一团祥瑞的紫气正由东向西移动。据此天象，尹善断定一定有圣人将要经函谷关西去。于是他辞去大夫之职，去了偏僻的函谷关任关令。
上任伊始，尹善就吩咐一个叫孙景的关吏，若有容貌奇特的人过关，一定要立即告诉他。不久，有一天中午，尹善午睡，他在朦胧中忽然听到了天空中的仙乐，看到了氤氲的紫气。
尹喜从梦中猛然醒来，只见孙景急急忙忙来报说，有一相貌奇特的老人骑着青牛正准备过关。尹善听到孙景的报告，抑制不住内心的激动，立即收拾好客房，整好衣冠前去迎接。
尹喜很快见到了那位相貌奇特的老人，果然气度非凡，须发如雪，脸然红润，大耳垂肩，白色的眉毛足足有五寸多长。于是尹喜就恭恭敬敬地跪请他在函谷关住上几天。
后来，老人见尹喜是个可度之材，便答应在函谷关暂住。老人在函谷关住了多天，向尹喜传授修炼之术，著书五千余字后离去。临别时，老人对尹善说，“你须继续修炼。千日之后，你可到蜀国青羊之市找我。”
传说，老人在离开函谷关后，他的真身就投胎在蜀中李姓人家。为了哄婴儿开心，李姓家将一条青龙变作青羊，让它整天陪着婴儿玩耍。而尹喜完成《关尹子》时，正好是老人离去后的0日。
据西汉文学家扬雄所著史书《蜀王本记》载：
老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。
千日之后，尹喜如约来到成都的青羊之市，却找不到师父，心里十分焦急。后见一家僮牵着一只青羊，他就立即上前打听。家僮说，“我家小主人十分喜欢和这青羊玩，如今我刚找到它，正要带它回去呢。”
尹喜一听，心中便明白了。于是他请家僮帮忙，到家后对小孩大喊“尹喜来了”。后来，家僮话音刚落，刚才还在为青羊走失而哭泣的小孩立即破啼为笑。
霎时间，李姓府弟内涌起一座金光四射的莲花宝座，那小孩也化着数丈高的白金之身，头顶光环，端坐在莲花宝座上，说“我本老子也，亦称太上老君，太微同宅，为一真身，随时变化，你们不必害怕。”
老子又对尹喜说，“从前因你修炼不到，所以才没有让你随我西行。如今你功德圆满，是随我列入仙界的时候了。”于是老子召来仙界诸神，授予尹善玉册金文，封其为无上真人。
据史载，周代时，人们为了纪念老子和尹善成道升仙，就在他们白日飞升的地方建了一座道观，取名为“青羊肆”。从此，青羊观之地便成了神仙聚会、老子传道的圣地。
后来，人们在青羊肆内的一座土坡之上还建有“降生台”和“说法台”。左边的“降生台”塑有一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老子分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。
在三国时期，“青羊肆”被改名为“青羊观”。到了唐代，因唐玄宗曾避安史之乱而居于青羊观内，“青羊观”更名为“玄中观”。
年，唐僖宗为避黄巢之乱而逃去四川，并在玄中观驻营。据记载，有一天，唐僖宗在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：
太上平中和灾
后来，唐僖宗返回长安后认为此事是太上老君的恩典，特下诏令，大建青羊观殿堂，改“观”为“宫”。后来一直保存下来的青羊宫的宏大格局，如主殿三清殿又名无极殿就是在那时侯建成的。
当时，在“降生台”和“说法台”中间还增建了“紫金台”，又名“唐王殿”，塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。“降生台”、“说法台”和“紫金台”后被合称为“后苑三台”。后苑三台按中轴线对称格式布局，十分严谨，形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。
唐时青羊宫主要由山门、灵祖殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗佬殿、唐王殿和降生台等构成，其建筑由南而北，由低渐高，安置在同一中轴线上，形成蔚为壮观的宫观群落，宫内林木森森，法相庄严。
这样一来，由于唐代皇帝的影响和寺观的大肆扩建，玄中宫很快便成为了唐末四川最大、最有影响的宫观。五代时，“玄中观”改称“青羊观”，宋代时又复名为“青羊宫”。宋代以后，我国的道教不断出现新思维，吸收新思想。宋代著名诗人陆游在《梅花绝句》中写道：
当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
从诗中可想见青羊宫当时的盛景。年，全真道的始创人王重阳在青羊宫创立了以道教为主，兼融儒教和释教的全真道派，以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》和《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。
由元朝始，道教遂分成正一和全真两大派，并一直衍传至今。全真派道士不饮洒茹荤，不立家，授徒传教，为出家道士。如四川青城山。正一派道士则不然，可以成家，虽有斋戒，但非斋期可以吃酒肉，为在家道士，又称火居道士。如江西龙虎山。
元太祖时期间﹐王重阳的弟子丘处机因应诏赴西域大雪山谒见元太祖，元太祖因此特别礼遇他，并命其掌管道教，在各地大建宫观。丘处机掌教时间长达24年，这期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入了兴盛时期。
由于明代朝廷重视正一道﹐全真道由盛转衰。在明朝中期，青羊宫再也没有出现过唐宋时期的盛况，而且青羊宫许多殿宇也不幸毁于天灾兵焚，破坏特别惨重。
在明朝时期，青羊宫的主要建筑有：山门、三清殿和斗姥殿。山门是青羊宫的第一座建筑，其左边塑有土地神和青龙像各一尊以及年冬立的“皇恩九龙碑”一座。
山门右边塑有白虎像一尊，并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对和龙王井一口等。
三清殿殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，重约多公斤。右配一应鼓，名曰“风雷鼓”。每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。
斗姥殿为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子即九皇，分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。
斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，她是一位掌人间生死罪福的天神。在她右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。
斗姥左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育和万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”，即民间所称“地母”。两边分别塑有南斗六星和南极长生大帝，即寿星和北斗七星。
在清代时期得到持续发展
到了清代，青羊宫又香云缭绕、烛影摇虹。后来青羊宫所形成的较为完善的规模建筑，均始自清代康熙年间陆续重建恢复和同治与光绪年间的多次培修。
每年农历二月十五日既是青羊宫传统的庙会日，又是青羊宫历史悠久的“花会”日，届时宫内香烟缭绕，磬声悠悠，人如潮涌，宫外各种名花异卉争奇斗妍，流香溢彩，人来人往，车水马龙，热闹非凡。
在清代时期，青羊宫的主要建筑有：三清殿、元辰殿、山门、玉皇殿原殿、八卦亭、灵祖殿、混元殿和二仙庵等。
三清殿重建于年。殿基长40米，为正方形，总面积百平方米。在三清殿中的两侧，左右各有一只铜质青羊，它们是青羊宫的象征。
左侧的独角铜羊十分奇特，拥有十二属相的特征，似羊非羊，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪和马嘴等形象。
据史载，这尊独角铜羊是年大学士张鹏翮从北京买来捐赠给青羊宫的。俗传，用热手摸铜羊的冷肚皮能治病祛医，可求福祛灾。
三清殿右侧的铜质青羊是双角的。此羊是成都信徒为配左侧的独角铜羊，特请云南匠师于年铸造的。两只铜质青羊左右相守，相映成趣，给人们带来了无穷的趣味和遐想。
在三清殿外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏绣球等艺术木雕。大殿两边还塑有十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊和清虚道德真君。
三清殿殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。
元辰殿原为二仙庵斗姥殿，始建于康熙年，占地面积平方米。为五开间砖木结构。殿内中塑有斗姥元君圣像，四周塑有太岁星君神像。
元辰殿殿外左右两边各有厢房前与二仙殿相连，后于方丈堂相连，使之成为两个幽静的四合院。这些厢房作为传戒时戒子居住学习戒律仪范之用。
山门于乾隆年间修缮后，更加庄严宏伟。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为当时成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲。
玉皇殿原殿建造于清道光年间，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。
八卦亭坐落在三清殿与混元殿之间，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。八卦亭重建于清同治年间，它布局紧凑，精巧大方，占地总面积为平方米，整体建筑共有3层，建于重台之上。
亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅，形象地表述了道教精深的宇宙生成学说。
整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓，而是用枋、梲、柃、桷等凿成穿孔，斜穿直套，纵横交错，丝丝入扣。
八卦亭亭高约20米、宽约17米，底座呈四方形，赭色石板栏杆，上下两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。
屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。
双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约0.5米。其中，腾云驾雾，栩栩如生的浮雕镂空的八条金龙，盘绕在黑柱上，气势磅礴，色彩分明，是我国罕见的石雕艺术珍品。
传说，在青羊宫的八卦亭内塑有老子法像，犹其是他西出函谷关模样和青牛之头西望，有联云“问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来”，充分说明了道家源远流长的历史与精辟的哲学理论。
“八卦亭”共雕有八十一条龙，象征老子八十一化。另有六十四卦，是根据道教阴阳八卦的学说而设计的，也是道教教理“天圆、地方、阴阳相生，八卦交配成万化”的哲理象征。故取名“八卦亭”。
在八卦亭重建完工之际，向北对着三清殿的右首石柱上的盘龙复活，企图离柱升天而去，恰遇道长夜观星象发现，便以神拳将它钉死在石柱上。后来，这个柱头上还一直保留了那个拳头印。
灵祖殿重建于光绪年间，占地平方米。殿宇为楼底式结构，各种雕刻图案，细致美观。殿宽27米，深15米，高20米。楼上供奉有“先天首将王天君”像，亦称“玉枢火府天将”。
相传为北宋时期的王善，曾师蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，死后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。
混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积平方米，有石柱26根，木柱两根，柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。
相传，在北宋时期，宋真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
后殿供奉的是“慈航道人”，她本是道教十二金仙之一，是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子无出家修行之路，便转世为女身，修奉佛法，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。
二仙庵原是青羊宫东边的一个花园，占地约70亩，过去专作接待达官贵人及知名人士之用。年，四川按察使赵良璧在花园处创建道观二仙庵。二仙庵建成，同祀吕洞宾与韩湘子诸神，其名青羊二仙庵，即青羊宫的别馆。赵良璧亲书门匾“二仙庵”和横匾“心性”。
后来，赵良璧迁官浙江藩司，“恐日后里甲头人，杂借名色扰乱二仙庵，”他亲自去请学识渊博，精通儒道经义的全真道士陈清觉主持庵事。赵良壁因深知陈清觉道义深远，所以特别敬佩他。于是，陈清觉便成为二仙庵开山真人。
赵良璧临行前，命画工画陈清觉及自己的像存于二仙庵中。年康熙钦赐御书“二仙庵”和“丹台碧洞”匾额，并宋代张紫阳真人《悟真篇》诗一章，还赐珊瑚、金杯等物，又敕封陈清觉为“碧洞真人”。于是，陈清觉遂在二仙庵开启了龙门派分支碧洞宗，二仙庵被尊为碧洞宗之祖庭。
陈清觉主持庵事时，他为了培修道观，节衣缩食，稍有薄蓄，便拿出白银数十两，置买枣子巷田业两大股，复以余资创建来鹤亭，塑吕洞宾、韩湘子骑白鹤塑像于其中。
随后，陈清觉又建吕祖殿，祀吕洞宾；建斗姥殿，祀斗姥；建御书坊于来鹤亭之西，供奉康熙皇帝御书《赤龙黑虎诗》石碑于其中；建二仙殿，祀吕洞宾、韩湘子，由此而奠定了整个二仙庵的建筑格局。
清光绪末年，二仙庵发起巨创，刊刻《道藏辑要》经版，共1余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，以二十八宿为次序，印刷成书便为本。《道藏辑要》集周秦以下道家子书，六朝以来道家经典、辑道家哲学、道教历史、气功丹法、天文地理、医学和易学等，集我国几千年传统文化之精髓，为我国道教典籍保存最完整存版，是极为珍贵的道教历史。
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