崖墓是古代葬俗之一。是将棺椁置于峭崖壁绝上，壁上或有天然洞穴，或人工凿穴。或设桩架棺，所以名称也各异，现在一般统称为悬棺或崖墓。中国福建省武夷山脉主峰，黄岗山西南麓安小藏峰的危崖上，有不少木板纵横叉在峭壁的岩缝之中，当地人把这叫“虹桥板”。还有的洞穴里有一半在内一半在外的悬棺，这种悬棺形似船状命叫“船棺”，它在风雨之中，已经保存了几百年、几千年。目前人们所不解的是这些悬棺在距今多年前，是怎么放进离地面四五十米，离峰顶二三十米的峭壁上的血洞里去的。年，中国考古工作者在福建武夷山西北部莲花峰的悬崖上。用大型绞车将一具完整的船形棺椁，从50米高的悬崖岩洞中吊放到地面。这具棺长4.8米，宽0.55米，高0.77米。棺和椁都是有整块楠木凿雕而成的，经同位素测定，迄今已有多年。龙虎山地处中国江西省鹰潭市境内。这里即是中国道教文化发源地，又是历史悠久的崖墓群。当地仙水岩风景区的崖墓群，其历史可追溯至多年前的春秋战国时期，且崖墓数量之多，分布之广，墓地位置之险及棺木造型之奇特，当为全国之最。年。上海同济大学陆敬严教授，领导的“中国悬棺研究”课题组成立。他们用一年半的时间收集各地悬棺资料，包括考察各地悬棺。然后，汇总大量第一手资料进行分析与研究。其中一个问题就是悬棺的升置，课题组成员按比例，制作典型山体及悬棺出现时的起重设备和棺木的模型，用实验摸索悬棺升置问题，共研究了十几种方案，通过研究更明确了升置悬棺是古代的一个起重工程问题，而绝不是“神”的力量。升置悬棺的重要方法就是吊装。并在此基础上，根据经济可靠、简便易行的原则，确定了吊装方法及吊装地——江西龙虎山仙水崖，用典型方法，在典型地点，进行吊装。现场吊装不同意实验室中吊装。其主要问题就是现场吊装要花费相当多的钱。古代有资格高卧悬崖的，只能是少数有权势又有经济实力的人，所以有些悬棺被当地人称为“蛮王冢”“酋长墓”。在制作完成现场使用的吊装设备后。课题组于年6月11日进行了试吊，以检测设备与操作。6月13日仿古吊装一举成功，将一具文物棺木，重又送上悬崖的洞穴中。当时，科研人员请当地五位药农帮忙，其中二人在山顶把守定位绳索，二人由山顶。缒下荡入岩洞中，另一人在河对岸用特殊语言指挥操作。实施吊装时，一根粗实的绳索从山顶下垂到距岩洞口31米处，上面吊着定向滑轮，另一根绳索穿过滑轮一头捆住棺木一头牵着绞车。该具棺木重约一百五十千克，是十年前考古发掘时，从崖墓中取下的原物。随着绞车缓缓转动，棺木徐徐升高，当官木提升到20多米高的崖洞前时，早已经守护在岩洞中的二位药农便拉紧拴在粗绳锁上的细麻绳，慢慢将其牵引入洞。于是棺木平平稳稳的被放置在岩洞之中。仙水岩现场的悬棺吊装成功，从理论上和实践上证明采用机械的提升法，是古代一种行之有效的置棺方法。除了这种方法，学术界也有提出：垂降法，栈道法，堆土法，脚手架法，搬运法等等。特别值得一提的是。送棺入崖洞的风俗今日还有。山西五台山大石山中，村里死了人装入棺材，仍放到山崖石洞中，有的还用石头把洞口垒封起来。至于棺椁如何进洞，据当地居民说，先用绳索从崖顶吊几个人进入洞中，然后再用绳索把棺椁从崖顶悬放到洞口，事先已经在洞中的人用钩杆钩住悬棺的绳索慢慢将棺椁拉入洞中，放置妥当后仍然用绳索将洞中人吊上崖顶。不仅在福建武夷山和江西龙虎山保存有上百座春秋战国时期的崖墓，在中国其他地方也有这种古人的墓葬风俗和杰作。在四川珙县的嵩山峻岭中，也保留着一些悬挂在半山壁上的悬棺，据说这是古代少数民族的杰作。他们在高高的悬崖绝壁上，横嵌入二根坚硬的木棍，棺椁就存放在木棍上。棺木大多为整块南木挖凿而成，长约二米重逾千斤。在三峡腹地的巫山城北蜿蜒流淌的大宁河上，分列着与长江雄奇险峻的大三峡风格迥异的小三峡：龙门峡、巴雾侠、和滴翠峡，它不但以美丽风光和景色精巧雅丽著称，更是因“古栈道”“悬棺”“船棺”三大谜而闻名。这里的“船棺”和武夷山的“船棺”一样，都是一些常年生活在船上的渔民、船主死后的棺木，在古代这些善使舟的渔民和船主，把船看成家中最珍贵的物品，用“船”安葬死者被看成是隆重的仪式。而在整个小三峡仍存一具悬棺。他位于巴雾侠峡谷东岸黄褐色绝壁的洞穴中，离河面约米高。多年来风吹雨蚀，世事沧桑，它仍静静地栖在崖壁之上。年。四川大学历史系一位教授带领着他的学生在小三峡取下一具悬棺。棺椁由楠木做成，中间剖开全棺无一钉，取下时棺椁因为空气的侵蚀已经像木炭一样很轻，但仍未风化。里面有一个13岁的男孩和一个15岁的女孩的尸骨，从女孩头部受伤的情况来看。足见其为陪葬者。女孩手上有铜手镯等饰品，这是战国时期的青铜器。地处大巴山深处的陕西省镇巴县泾洋村60多米高的山崖上。几年前也发现了12具悬棺，有关专家认为，这为研究中国悬棺文化又提供了一个新的重要的实物依据。去当地村民介绍。镇巴县自古就有悬棺存在。并分为二种形式，一种为放入石岩台阶处或洞穴中。专门装殓未满20岁和无传染病的死亡者。此类悬棺入殓方式是先将死者装殓入棺后再运往人烟稀少的山岩隐秘处存放。当地人称这類悬棺为“火匣子”。另一类悬棺外形一般较大，上不着天，下不着地，棺材被吊在半空中。这类悬棺是专门将患有传染病死者装入棺材里，上端用绳等系在树或石柱上，下端让棺材悬空吊起来，防止病菌传染。从四川顺江而下，一进西陵峡便可看见北岸那刀削般岩壁上的“兵书”和“宝剑”了。远远望去，那“兵书”就像一叠页岩堆放在那个临江的洞穴里，离江水面约米高。那块豁出的尖状石块，像一把倒立的剑紧贴崖岸，剑尖朝上，露出水面的那截高约50米。历代相传说法很多，有的说是当年诸葛亮入蜀，专为后来进出川江的部队留下作战要诀及镇妖宝剑。明代文学家何景明曾经为此写了著名的诗篇《兵书峡》。四川长江旅游船“屈原三号”船长朱忠齐，从年开始仔细观察，历来被称为长江西陵峡一大奇观——兵书宝剑峡的“兵书”，他发现所谓的兵书实际上是二具悬棺。从河中心往去，觉得“兵书”的洞穴很小，通过望远镜就近观察，那一叠页岩兵书，原来是二具悬棺重复式堆在洞穴里，清晰可见。看上去棺木好像快要滑向江里面去了，摇摇欲坠。悬棺的木头对着江南的小新滩，成坐北朝南向。悬棺的棺木已经成灰白色，通过多次认真地观察。二具悬棺的规格一般大小，全长约1.7米，均有四大块木板组成，由于安放悬棺的洞穴人无法攀登进入，因此尚不知这二具悬棺的主人是谁？更不知是哪年哪月安放进去的，如何安放的？一般来说。安置悬棺的悬崖是无路可通的，他们距离地面或水面最低也有20多米，高的五六十米，最高的甚至可达几百米。陆敬严教授课题组研制的仿古吊装法，虽然解开了悬棺进洞，但只能说初步破译了棺木进洞之谜，因为尚有不少崖墓飞鸟难至，猿猴难攀，不用说，采取原始器械防古吊装，即使现在机器吊装也无法完成。如果是用绳索把棺木从崖顶悬放到洞口，那么这种连身怀绝技的采药工也忘望而生畏的悬崖绝顶，古人又是怎样把笨重的棺材弄到崖顶的？大家又有什么好办法和想法呢？
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