好的白癜风医院在哪里 https://mip.yyk.99.com.cn/fengtai/68389/78、天师道法早通玄我一直想就古代道术道法写篇简单的文章介绍一下，但不想去检索那么多资料。正好最近在读张桥贵教授的《道教与中国少数民族关系研究》、盖建民教授的《道教金丹派南宗考论》，两部优秀的学术著作，里面有一些现成的资料，可以拿来用。不知道这两位教授是否相信道教宗师们的法术是真的，反正我信。我拿这些素材是想说明道家法术的真实性。试想，假如那些法术是假的，怎么可能有那么多帝王和高级知识分子以及成千上万的民众、道流追随？即便我认识的一些有特异功能、有一些法术的人，他们所展现出来的境界，不让古代祖师。只是治学的人一般很难相信法术的真实作用，可谓仁者见仁，智者见智。我的目的是让大家了解一些古代道门宗师的修证成就、功夫境界、神通道力、法术异能。这些对实修者很重要。道门前辈传法，有时候会借助讲故事来传递修道的信息、加持的能量、启发的机缘，其中妙用很微妙，大家先当故事阅读吧。下面主要讲道门的祈雨求晴的雷法之类的道术境界。以天师道的天师们为主，其他高道为辅。吴亚魁先生的《江南全真道教》一书里也介绍了一些精通雷法的全真道士的事迹，有兴趣的可去阅读。下面文字，出自《道教与中国少数民族关系研究》（云南大学出版社年版）：蒙古王室沿用正一派的法术，以代替其传统萨满巫师的宗教职能。据《安阳县金石录》卷8《老君观宝炉识》载：世祖至元三十一年（年）七月，“中顺大夫彰德路总管府达鲁花赤兼本路诸军奥鲁总管府达鲁花赤、兼管内劝农事也里不花等，伏为天色亢旱，苗稼焦枯，低就本府西关上清正官祈雨，累次感应，□施宝炉，以伸答谢。”据《汉天师世家》卷3和《龙虎山志》卷1记载：成宗大德二年（年），海盐、盐官二州潮水暴涨，冲毁沙岸百里，将要淹到城下，第三十八代天师张与材奉诏前往治理潮水，在佑圣观中设醮，派遣弟子将铁符投放于被冲毁的沙岸，潮水平息。……此后又多次奉命设醮治理潮水，据称都很灵验，而于年“录平潮功”，加授正一教主，主领三山符箓。第三十九代天师张嗣成亦行使了这种萨满的宗教职能，从年起，多次奉命设醮禳治海潮，据称亦很灵验。《元史》卷30《本纪第三十》亦载此事。泰定四年（年）五月，“以盐官州海溢，命天师张嗣成修醮，禳之。”对于这些事情，张教授有自己夹叙夹议的评判，我删了。我看重史实。试想，浙江海潮泛滥，张天师以铁符投入水中而使潮患息，这是何等伟大的法术！如果不是真的解决了问题、真的有那么大的道力，元朝皇帝不会信服，怎会给张天师赐官进爵？这些事情记载在正史里不是偶然的。学者们有他们学术研究的规范，我们是修道者，修证而得道才是目的，所以，对相同的素材，修道者的立场和学者的立场可能完全不同。严新先生在上世纪八十年代末、九十年代初在辽宁展现过道门的祈雨道术，非常有效，在《炁理》、《献给天下一枝春》里都有相关资料，严师亲口讲述，讲述的地点是中央党校、某些部委之类的场所，提到的一些相关人员也是高层领导，岂虚言哉。今人，有信者，有不信者，有攻击谩骂者。我则在其中看异同，看传承，看古今之变化者与不变者。雷法，我也体验过，只是不方便说而已。日后我会在续写的《终南修仙记》里以小说的形式演绎之。张教授书提到张留孙真人时说：“张留孙作为第三十六代天师张宗演的代理人而留在京城崇真万寿宫，最初正是通过行使祷雨立止、禳病即愈和善于卜筮这一类萨满的看家大领而赢得蒙古王室的信任和赏识。有一天，世祖尝亲祠幄殿，皇太子侍。忽风雨暴至，众骇惧，张留孙祷之，立止。后来，昭睿顺圣皇后得疾危甚，亟召张留孙禳祷。‘既而，若有神人献梦于后，遂愈。上大喜，命为上卿，铸宝剑，镂其文曰：‘大元赐张上卿’，敕两都各建崇真官，朝夕从驾。’”某天大元皇帝和太子在一起举行祭祀活动，突然雷雨大作而骇人，这很不吉祥，皇帝就请张留孙真人以法术让这风雨立刻停止。果然如愿。皇后得病后，张留孙以法术治疗，很快就好了。这令皇帝、太子、皇后很信服张留孙真人。（注解：幄殿，即蒙古人、满人的帐殿，清·昭连《啸亭续录·大蒙古包宴》记载：“上宴於山高水长殿，前及避暑山庄之万树园中，设大黄幄殿，可容千余人。”祠，祭祀意。亲祠幄殿，即皇帝亲自到帐殿来祭祀。）书中还有一则资料：茅山宗第四十三代宗师许道杞（-）因被江苏省长官延请至扬（今扬州）祷雨灵验，而扬名于朝廷。于至元十七年（年）被召入京，“世祖以臂疾召见大都香殿，令试以法，愈；复命祈雪止风，皆奇验。赐宝冠法服，降玺书，大护其教，佩印南还，三茅山悉统隶之。”许道杞真人的道术也是皇帝亲自验证的，治病能顷刻使痊愈，让下雪，立马下雪，让止风，风就能止。何等神妙。因此皇帝给了赏赐与加封。就拿三十年前气功热的时代，中国气功科学研究会的会长是张震寰将军，他本身是国防科工委的主任，钱学森教授是副主任，他一生参与、领导了中国的很多高科技事业如两弹一星、电子计算机研究、航天航空。伍绍祖先生是清华大学物理系毕业生，做了国家体委主任，是当时气功与人体科学的领导人之一。他们当年对严新、张宝胜等很多有特异功能的人进行过很多次考察，确认了他们有真功夫、真学问、真功法、真道德，才推广宣传的，就像元世祖考察许道杞真人的能力一样。在那样的大人物面前，你没有真正的神通道力，如何能使他们心服口服？古今一理。在那些实权人物面前，只能先拿真功夫说话，这时候，“功夫是硬道理”。像我这样的人，修证不够，不能出来，只能居家著述。这道理我懂。现在特殊时期，即便你功夫很好也不能出来、不宜出来。时代变了，因缘变了。但有个不变的，就是：“打铁还需自身硬。”修道者还需有真正的实证功夫，才能更好地弘道。这是我一直提倡大家实修体道、实修证道的缘故。在张教授的书中还有一则莫月鼎真人的故事：打雷对神霄派的传人莫月鼎来说，则是招之即来，挥之即去的玩物。他曾被元世祖召见于滦京内殿，问他“可闻雷乎？”月鼎回答“可”，随即取胡桃掷地，雷应声而发，震撼殿庭，吓得不可一世的世祖也为之色变。命他请雨，则雨立至；令他祈雪，则雪立降。世祖为之大悦，要厚赏他，不受。……莫月鼎还有以书符或嘘气治病的专长，达到“无不立验”的神效。古书中类似张教授所讲的事迹很多，就看从哪个角度研究了。莫月鼎真人的嘘气治病法是道术里的禁术，跟我经常提到的我家乡的马大爷的禁术一样，给患处吹气就能愈病，是气法之一。现代气功的用手掌发功治病、用意念发功治病，道理一样，都是对修炼之“气”的特殊使用，是气法之用法，古人总称为“布气”。至于《道教金丹派南宗考论》里的一些故事，随后整理。以后我在阅读《中华道藏》、《道家金石略》、《历代笔记小说大观》这些书籍时，看到这类故事，会继续跟大家分享，读到其他学术著作里的文史资料，也会整理出来与大家分享。主要是启发大家对修道的信心，提高对古代道术的认知，从证道的角度去认识这些文史资料里的修法价值。兴南子曰：文史隐道迹，修法见神异。雷法古时妙，气功今日奇。仙真人间有，道果当世稀。发心修至道，与君同勉励。
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