在潮湿而温暖的江南，这是一类最常见的景观：在山路边、水岸上，或是被人工精心打理过的庭院一角，一堆材质并不坚实的岩石上，布满了青苔，从石缝中冒出一些杂草和荆棘，你发现有两竿翠竹不知什么时候也冒了出来，而过不了几日，当你再一次注意到时，就会惊叹，它们已亭亭如盖，玉立于山石之上。
自北宋的文同和苏轼开始，墨竹便成为所有文人画家们所钟爱的题材，人们喜爱竹，不因为其潇洒、修长的外在形象，也源于它象征刚直不阿的倔强个性。由宋入元后，文人的社会地位低下，借绘竹石、梅、兰等题材表达自己的内心诉求、写意寄兴的风气开始广泛流行，自然天趣、不假雕饰、以素净为贵这些标准成为元代审美的主流标志。
但这两杆竹，却给我们透露出一些不一样的信息，因其画作者的身份为：道士。
元代邓宇《竹石图》
壹大都会博物馆VS故宫：邓宇还是邓宇志？
纽约大都会博物馆收藏的这幅《竹石图》（Bambooandrock），画心部分尺寸为长.1厘米、宽42.2厘米。其作者为元代的邓宇。
有关邓宇，我们所知甚少。流传下来的资料只有一些简单的记录：他出生于元朝末期，由元入明，但其生卒不详。邓宇字子方,号止庵,临川(今江西临川)人，他能吟咏、鼓琴，亦能写竹石，撰有《雪鹤山人诗》。
大都会博物馆资料介绍称，这位邓宇自12岁就入了道教，年成为温州道观的主持。年，曾跟随道教四十二代天师张正常赴南京，数次为朱元璋求雨。
浙江人民出版社编撰的《中国古代书法家辞典》，在邓宇词条下显示：邓宇幼习道教，及长，从金志阳学道，元至正年间(-)浪游江、浙间，改字仲修，号云林，又号云鹤山人。后居龙虎山，从张天师——这段介绍内容与大都会博物馆的介绍资料相吻合。
道教第四十二代天师为龙虎山道士张正常，字仲纪，号冲虚子。是汉张道陵四十二世孙，元时赐号四十二代天师。洪武元年（），朱元璋登大明皇帝位，张正常入贺，被授予“正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人”之号，俾领道教事，后加赐永掌天下道教事。但不久后，令取消天师称号，只称大真人，爵位仍视二品。张正常于洪武十年（）逝世，其子张宇初继任为第四十三代天师。
公元年，即洪武四年，南京地区遭遇过长时间旱灾，张正常率领道士入京求雨确有其事，有关其传说、故事在民间广泛流传。
除了绘画成就外，这位邓宇更为世人所知的是他的书法作品。人们常常提到他的代表作是在米友仁《潇湘奇观图》卷之后的题跋。米友仁50岁所做的这幅长卷，是与其父米芾共创“米家山水”的经典作品，描绘了米友仁熟悉的潇湘奇观景致，得其“变态万层”之“真趣”，长卷之后有宋、元、明等各时期14家题跋。
《潇湘奇观图》画心部分
《潇湘奇观图》局部
如今收藏于故宫博物院的这幅《潇湘奇观图》卷，为茧纸本，墨笔，纵19.8cm，横cm。
故宫
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