正一派道士的入门,皈依和授箓一个不能少

常言道“道缘结在三生前”,一个人修道的因缘大多并非眼前的世俗因素，而更趋近于一种不得不完成的宿命。为了这种命中注定的选择，道士们义无反顾地踏上了漫漫学道、修道之旅，迎接一个个考验、实现一次次超越。

但在在道教的教义之中，不同的派别有着不同的入门要求，今天就为大家分享道教：正一派道士的入门。话不多说，现在就来为大家一一介绍：

01皈依

皈依是入道的 步，无论是正一派弟子还是全真派弟子，都要经过这一步。

东汉时，道教规定，信徒只需交纳五斗信米就算入道了。现在的信徒不再交纳五斗信米，但是要履行皈依仪式。道教主张学道之人须皈依道、经、师三宝。道是大智慧、大清静、大慈悲。

皈依道，即我们通常所说的入道，就是要抱着道心去修行，常侍天尊，永脱轮回。经，即行道悟道之经法。皈依经，就是要用“三十六部尊经”来检视、启迪内心，使道心自现，悟道成真。师，即老师，既包括天使、高道等共同的老师，也包括自己的度师。皈依师，就是要以师父为楷模学习正宗的道法，不落邪见。

饭依时，要给度师敬三杯茶。 杯茶是不能喝的，度师接过来后放在桌案上，称之“思茶”,寓意思考斟酌；第二杯茶，度师接过后品一口，寓意“过茶”,即同意收徒；第三杯茶接过来后，度师中指及大指沾茶水点于弟子身上，称为“信茶”,寓意从此以后信仰道教。

02授箓

正一派规定，只有受得法箓的道土才能成为正式的道士，才能名登天曹，拥有自己的道位神职，才能将斋酷中的章词奉达天庭，得到神灵的庇佑。这是因为箓不仅是入道的凭证，而且是人与神沟通的秘文，是通达天地、役使鬼神的权力象征。

据《正一法文科戒品》说，箓具有“总统天地一切神鬼，诛服邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙”的作用。受箓者可根据箓牒上所记录的天神名讳召请神灵，有效地完成斩妖除魔，救济苍生，登真成仙的重任。

中华人民共和国未成立之前，龙虎山天师祖庭的授箓，一向由历代天师主持科仪，讲经说戒，进行传度。中华人民共和国成立之后，在年，恢复了对海外(主要是新加坡、马来西亚和台湾地区等)道徒的授箓，授箓科仪由天师祖庭嗣汉天师府主持。

授箓程序是：(一)先由要求申请人填写《授箓申请表》,并由所在地的宫观、庙、院宗教事务管理部门，在表上签注介绍意见，报送天师祖庭嗣汉天师府。

(二)天师府依据《授箓申请表》,进行审查考核，然后通知受箓弟子定期来府参加授箓醮仪。

(三)来府授箓期间，天师府根据受箓弟子应具备的授箓条件进行培养训练(主要是斋醮科仪、早晚功课等),时间一般为2-3天，大型的为7天。

(四)授箓醮仪，主要由三师(传度师、保举师、监度师)分别给受箓弟子，讲经说戒演法，并举行隆重的传度法事。

(五)礼成，赐给受箓弟子职牒(也叫箓牒)经书、法器(天师法印)、法剑、令旗、号令、笏板(朝简)、拷鬼桃杖、天蓬尺、道服、道帽等。无论是庶民，还是帝王，要想成为正式道士，都必须受箓。

公元年，北魏太武帝拓跋焘亲自登临道坛，成为中国历史上 位受箓的皇帝。唐朝时，唐玄宗、唐武宗也先后受箓。为了与道土身份相符，皇帝受箓时所乘銮驾上的旗帜一律要改为青色的。

好了，《道教：正一派道士的入门》今天就为大家分享到此，若有不同意见或是补充，欢迎在评论区留言！

想说的是，这世上无规矩不成方圆，干任何事情都要遵循其中的“道”，创新固然是好，但与偏激和固执却是两码事，还望谨记！