道教的法坛，简单的说就是道教进行各种斋醮科仪等法事的活动场所。道教经过近两千年的发展衍生出许多的派别，最后又经过整合为全真派和正一派两大类。
全真派注重丹道内炼，主张性命双修；而正一派则是以斋醮符箓为主。本期所要为大家介绍的道教四大宗坛都是属于正一派的，分别为：正一宗坛、上清宗坛、灵宝宗坛和净明宗坛等四大法坛。
茅山上清法坛
茅山上清法坛是道教的四大法坛之一。茅山，原名句曲山，在汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山，看到此地人杰地灵，是清修圣地，于是选择在此隐修。由于他们三人在修道之时也在济世救人，并传授当地百姓延年益寿之法。百姓们感念茅氏三兄弟的恩德，在他们飞升成仙之后为他们建庙供祀，并且把句曲山改名为茅山。道教也把他们称为三茅真君，并将他们奉为道教茅山派的祖师爷。
东晋之时，南岳魏夫人创立上清派，其弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，所以茅山派又被称为上清派。自唐末宋初开始，道教的正一天师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山和茅山为主要宗教活动中心，形成了“三山符箓”。元朝之时由龙虎山的天师道统领三山符箓。
阁皂山灵宝法坛
阁皂山的灵宝法坛为道教四大法坛之一，阁皂山，又称葛岭，位于江西省樟树市东南，是武夷山的支脉。阁皂山历来都是道教的洞天福地，被誉为仙居之所。北宋文人陶弼的《阁皂山》这首诗赞美了阁皂山的仙景：“万仞天门阁皂形，阴阳不似众山青。一区海上神仙宅，数曲人间水墨屏。”
阁皂山之所以会成为道教的灵宝法坛，乃是因为在此地出现两位著名的道教人物：葛玄和葛洪，由于都姓葛，道教将他们称为“葛家道”，葛玄也被认为是灵宝道派的始祖。
根据《三洞群仙录》记载，葛玄字孝先，三国时代东吴丹阳人。他自幼仰慕神仙之术，沉迷于炼气保形之道，被后人称为葛仙翁。葛玄会祈雨禳灾之术，还会用符箓降服邪秽精怪，造福一方百姓。后来葛玄在阁皂山灵宝法坛上飞升成仙。而葛洪据记载是葛玄之侄孙，自号抱朴子，喜好神仙方术，在医学方面颇有造诣。
西山净明法坛
西山，又名逍遥山，位于江西省新建县西部，是道教净明宗发祥地。西山净明派奉许逊真君为祖师，许逊是道教四大天师之一。著名的典故“一人得道，鸡犬升天”就是以许逊祖师为原型。
许逊自幼天赋异禀，精通天文地理之术，在西晋太康年间曾出任过四川旌阳县令，故许逊也被称为许旌阳。许逊任职期间殚精竭虑，斩蛟龙除邪魔，消除水患而且居官清廉。后来许逊弃官修道，习得雷法及炼丹之术，并创立净明道，以“忠孝廉谨，宽裕容忍”为修行教义。许真君在西山广传道法，并形成以西山万寿宫为祖坛的净明宗坛。
龙虎山正一法坛
“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”龙虎山原本叫云锦山，因为张道陵天师在此炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，故名龙虎山。龙虎山随着历史的发展，成为道教的祖庭和中心，总领三山符箓，被称为“万法宗坛”。
张道陵天师不但是正一派的祖师，也被认为是道教的创立者，被称为道教教祖。张天师由太上老君授予盟威之道、经箓二十四品及斩邪雌雄剑和阳平治都功玉印，创立了道教。后世子孙第四代天师张盛于龙虎山建立传箓坛，于三元之日传授法箓，这就是正一宗坛的起源。
道教的四大法坛就简单介绍到这里，我是白云黄鹤道人家，了解更多的道教文化知识，欢迎大家的
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbzl/1571.html
