剑来727天籁奏悲音

“仙人”应该是什么样子？大家谁都没见过，每个人心中都有自己的想象。高入云端的山巅，延绵向上的台阶，整洁、高大的平台，几棵古树，树下蒲团，云鹤飞翔，箫音缥缈，冷冽的背剑童子，娇媚柔顺的侍女，童子是仙剑剑灵，侍女是唯一的十尾妖狐，神秘不失庄严，美丽又暗藏暧昧，这就是赵天籁，龙虎山的大天师，一位最典型“仙人”。

龙虎山大天师“雷法”天下第一，浩然天下的道门领袖，隐隐与“白玉京”分庭抗礼。烽火承诺过，后面还有很多有趣的人和故事，“赵天籁”应该是就是其中之一。引入新的人物，塑造其性格，用生活环境去衬托，以“第三者”的所见来呈现，这种手法屡见不鲜。最典型的例子，《红楼梦》里的贾府，主要角色贾母、贾宝玉、王熙凤，就是林黛玉进贾府，用她的视线所及、内心感受刻画。大天师赵天籁和龙虎山的传奇，则是“老秀才”来引荐和介绍。

“老秀才”是个可爱的老头，智慧能与三教祖师论道，理性能洞见人性冷暖，更难得的是不失人间烟火气。他是儒教的文圣，地位崇高，能参与顶层决策，至高存在的所思所想，包括“至圣先师”，大多是在与他的互动中显露，礼圣、白泽、白也、陈淳安，包括这次大天师“赵天籁”。想想也很正常，只有与各方面都相当的人，大家才能平等地交流想法。姜云生倒是也能觐见“道老二”和“陆沉”，甚至能旁听他们的对话，但因为身份的差异，只能是一惊一乍，这也就罢了，临走被陆沉植入“天魔”，这就有点悲惨了，还只是陆沉闲着无聊。

回到“大天师”这里。赵天籁和道童、侍女说话，清淡、克制，还有乏味，完全是典型仙家做派，直到他说“待什么客，他是主人我是客人”，画风陡然一变。大家都知道，“老秀才”来了，这位文圣大人，出场总是鬼鬼祟祟。老秀才先是看内宅前厅对联，夸奖对方懂艺术，这是他自己的手笔，夸别人就是夸自己。再看中厅，那是天狐修道的地方，不由想起师徒的闲聊，说大天师与天狐之间的八卦。

老秀才像是在游览名胜古迹，龙虎山祖师堂“道德殿”是核心景点，当然要重点欣赏。大柱上的八条符箓金龙，悬挂玉璞镜的镇妖井，镇压无数邪魔的大殿，保存无数圣贤、仙府赠送匾额、楹联、诏书的敕书阁，一座百花园，一座小雷池，无不显示龙虎山的江湖地位。

通过老秀才的视角，龙虎山生动起来。这是一种暗示，天师府的地位崇高，暗示主人赵天籁崇高地位，是神仙中的“神仙”，既享无限荣耀，又有“道尊德贵”。暗示是为了对比，更加强烈的对比。已经如此的“赵天籁”，本该平安喜乐，可事实并非如此。赵天籁要去桐叶州，而周密就在那里。剑灵无累不反对，但提醒大天师，“千万不要死在周密手上，不然还要我来斩你不成”。周密可以将“死人”炼化成为自己的一部分，如果剑灵要杀周密，就如同斩大天师。

既然这么危险，赵天籁能不能不去？

龙虎山“道尊德贵”不是白说的，而几千年的声望，更需要牺牲来换取。赵天籁自身一向如此行事。“如今天下形势，已经值得你涉险行事”，只要天下形势到了急迫需要他的时候，赵天籁就会放弃安危挺身而出。这是跟随大天师几千年剑灵的结论。初代大天师也是在天外追杀神灵时陨落的。龙虎山的“天师”要有这个觉悟。

除了自身道德要求，赵天籁也有现实的考虑。

首先，大天师曾经讲过的道理，每一个身不得已，每一个心不由己，都有可能身死道消。既然赵天籁意识到了，也就是他的“心”想出战，如果他为安全而避开，“心”是自己，“安全”是环境是外物，这就是一次“心不由己”，自己不信自己的“道”，很可能会引来“身死道消”，最少也会断去前行的路。

其次，修道之人，道法越高，脚下道路只会越来越少，山上天上则风越来越大。赵天籁道法当然很高，天下已经没有多少人能比，那他能走的路只剩下一条，那就是与“雷法”合道。如同剑修难进“十四境”一样，雷法的威力大，也难以合道，火龙真人被卡在瓶颈多年。赵天籁如果想破开飞升境，同样“风大”即风险大。已经跨出这一步的，无论是礼圣、亚圣、文圣，还是白也，都具有大功德，或许功德就是突破的关键。就算赵天籁不去桐叶州，进阶十四境也有大风险，既然如此，还不如去寻大“功德”，也许就是他破境契机。地位、道德崇高的赵天籁，仍然没有“大自由”，好在此事正好他愿意去做。

赵天籁一曲天籁之音，老秀才诗词唱和酬答，黄鹤盘旋，青鸾翱翔，画面感十足，但又难掩悲伤气氛。传说青鸾天下只有一只，天地孕育而生，美丽优雅却又孤独寂寞，别的鸟类的羡慕眼光，反而加深了它的寂寞，它终身都在寻找同类，飞过高山，越过大海，穿过沙漠，却始终形只影单。前有白也落剑一洲，独自面对七位王座，我赵天籁又怎会落于人后，遂落印于桐叶州，孤身面对周密，可能仍然不成事，毕竟心旁有了同伴。