庚子年农历九月廿三恭贺一元无上萨翁真君圣

庚子年农历九月廿三恭贺一元无上萨翁真君圣诞

萨祖宝诰

至心皈命礼

派流西地，迹显龙。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。

萨真君即萨天师又称萨真人，崇恩真君，名萨守坚，是宋代著名道士，号全阳子。

一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在汉族民间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(-年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张继先，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨守坚以法术著称，撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。

萨守坚晚年寓于泉州(在今福建南部，漳州以北)，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》剧本《楔子》之外共四折，讲东京(洛阳)徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园’中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，伺明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。由南宋以来一些道教典籍和上述一部杂剧、个别小说可见萨真人在历史上影响之大。萨守坚学说在今日的意义只在内丹学和道德修行方面，此即近代著名道教学者陈撄宁所谓“仙学”。实际上宋之时人称守坚为“真人”，犹称之为“仙人”。陈寅恪先生说：“真，是指仙人而言。唐朝仙、真通用，字一义。”应该说，萨守坚在道教理论和养生理论方面是有一定贡献的，也是北宋末年的一位诗人，占有相当重要的历史地位。

萨祖仰启咒

仰请碧云大教主　一元无上萨仙翁

先天雷部大尚书　亲授铁师传妙旨

手执五明降鬼扇　身被百衲伏魔衣

常将铁罐食加持　普济含灵皆得度

咒枣书符皆有应　代天宣化总无私

云游天下至龙兴　铁面将军潭底现

一十二年观过错　百千万种积功勋

爰把誓盟朝上帝　普令三界悉皈依

治病回生如反掌　圆光附体阐威灵

我今启请望来临　伏望师恩加拥护

萨天师与王灵官的故事

萨守坚云游各地，这一日他来到河南地界，见家家都在准备祭祀城隍爷，原来此地的城隍爷，每个月的初一、十五都要百姓前来上供，并且在每年的五月初五都要吃掉一个童男和一个童女，不然的话城中的百姓就会瘟疫不断，天灾人祸连连发生。萨守坚听了之后便来到城隍庙住下。

这座城隍庙的城隍爷就是王灵官，本名叫王恶，王恶每个月的初一、十五都要百姓来上供，如今来了这么一个道士，他深知这老道的厉害，实在惹不起，思来想去到了夜晚，便去找当地的太守，让他把城隍庙里的老道撵走。再说太守大人一觉醒来发现做了一个梦，次日便派人去看看城隍庙可否有一个老道，若是有把他撵走。一会派去的人回报说，城隍庙中确有一道士，已经赶走了。

萨守坚被赶出城隍庙，知道是城隍爷所为，走出二三里，就见前面来了一队人抬着供品，萨守坚转过身加入人群中。一行人呼呼啦啦来到了城隍庙，烧香磕头摆供品，这时萨守坚从袖中取出一枝香点燃插在香炉中，一番祭祀完毕萨守坚随大家一起散去。

人们走出没多远，忽见狂风卷着乌云，向城隍庙方向压去，接着咔嚓一个响雷在城隍庙上空炸响，紧接着就见城隍庙火起，大家赶紧往回跑去救火，哪里还来得及，等大家跑回来时，那城隍庙已在瞬间成为灰烬。

王恶知道这就是那个老道干的事，于是跑到玉皇大帝那里去告状，他告萨守坚，无故烧死一家三百多口人，要玉帝主持公道，玉皇大帝当然知道是怎么回事了，于是玉帝敕赐金鞭一条，慧目一只，准王恶暗随萨真人，纠察萨真人功过，一旦发现他有做坏事，可就地当斩，给他三年时间，若是三年杀不了萨守坚，就要拜他为师，于是王恶暗中跟着萨守坚，伺机报仇。

王恶这一跟就是三年，他就奇怪了，这萨守坚三年别说干坏事，就是一件错事都没有。他只好现出人形跪在萨守坚面前，萨守坚忽见面前跪着一个三只眼睛满头红发，黄袍金甲，左手持火轮，右手执金鞭，红面紫须之人，便喝道：“你是何人？”王恶便把事情从头说了一遍。从此萨守坚便收王恶为徒，并给他改了名字，王善。故事讲到这里还没有完，王善怎么就成了灵官？

这就又牵扯出一个人来，此人不是别人就是丘处机。话说丘处机得道升天之后，玉帝钦点为天仙状元，丘处机哭着对玉帝道：“臣修至道，历尽艰辛、风餐露宿、衣不遮体为常，凡大死者七十二次、小死者不可计数，可为九死一生才成道。修道万般艰难，常人闻道色变。恐后继无人，冷落诸尊香火。”王善在一旁听罢走上前奏道：“今后凡有修道之士，虔诚焚修，我愿护佑其身，学道者有三分相逢持，臣有七分感应。”玉帝听罢恩准。

从此王善佑护修道之士，所以受到修道之人的敬奉。为此成为道教最崇奉的护法尊神，道教有五百灵官的说法，王善是五百灵官之首，称号为都天大灵官。每置灵官殿于宫观前位，趋吉纳祥，戒恶除凶。进入道教的宫观，山门内的第一座殿为灵官殿，殿中供奉的就是护法神将王灵宫。王灵官面对山门，额上有一只火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒以及信众到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间也有这样一句话：“上山不上山，先拜王灵官”。

王灵官神诞之日为六月十三日(亦有作六月二十三日)。