道教祖庭天师府,在这里或许可以找到道教的

宋初三山符箓鼎立，龙虎宗两百年发展壮大而跃居其首。授箓意义“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”

龙虎山号称道教的发源地，在龙虎山的上清镇有座天师府，这是道教历代天师的生活起居和祀神之所，也被称为道教祖庭。

道教萌芽于春秋战国时期，直到东汉末年张道陵集各种道家学说于一体创立了正一道，这时才被认为是道教正在的开始，道教一经创立便具有了浓厚的封建色彩，道教的掌门人天师就象封建帝王一样实行直系传承制度，道士可以娶妻生子世代相传，直到宋代王重阳创立了道教全真派，道教也就分裂为两大派别：全真派和正一派。

沿着上清古镇的小路一直走，就到了天师府，天师府，原建于龙虎山脚下，后被移至此，传言是张盛以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。

龙虎山天师府，全称龙虎山嗣汉天师府，名源自元世祖忽必烈封第三十六代天师张宗演为“嗣汉天师”，开创道教文化发源地、道教第十五洞天三十二福地。

天师府规模宏大，占地多平方米，建筑面积多平方米.天师府经历了多次破坏和重修，明代的建筑在清康熙年间遭到重大破坏，后在乾隆和同治年间大规模修复，到了天朝文革年间古建筑几乎被破坏殆尽，在85年后国家又拨款重修天师府，到了92年基本恢复了原貌。

内部建筑奢华，气势恢宏，是一处王府式样的建筑，以道教独有的“八卦”形布局，自称“南国无双地”“西江第一家”，也是中国现存封建社会“大府第”之一。我则更喜欢各色古树营造出浓荫浅绿的“仙境”。

天师府的建筑布局成“八卦”形，主要建筑有府门、仪门、玄坛殿，真武殿、提举署、法篆局、赞教厅、万法宗坛、大堂、家庙、私第、味腴书屋、敕书阁、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。

何为“道”？“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。道不是概念，名才是概念。它是人对一切的事、物,思维认知的代名词，它是在讲自然有的不管是被认知的还是不被人知的都是“道”

道教散文是道教文学的一大类型，在道教文学史上占有突出的地位。道教散文以先秦道家散文为基础，尤其是庄子的散文创作对道教散文更有深刻的影响。

道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。

我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东西把它综合到一块儿，加到一块儿，世界万物统统都包容进去，而且在这里边找到它的本质，找到它的规律，老子说这个就是道。

在这寂寞的大山里。我终于明白了古人“宁静致远”的真谛，如果能够身在此山，每日与清风明月相伴，静看天空云卷云舒，道似神仙一般，遇山而喜，遇树则清，遇水而不羁，那该是如何的一番洒脱的风度啊！

道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。

斗姥是道教信奉的一大女神，名紫光夫人是一位掌人间生死罪福的天神。她共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

如今的天师府已经经历了十多次的修建，尽力在维持着几百年前建立出来的模样，大多数建筑已经毁在了清朝，这也更是天师府存在的更加珍惜。

天师府是游龙虎山不可错过的景点，这里是一部道教正一派的百科全书，在这里或许可以找到道教的玄妙。