据说在汉朝的时候，太上老君授予张天师雌雄宝剑两口。其一早已亡佚，别一把剑为玉靶。靶上写了两行篆书文字。剑长四尺左右，剑身布满了符箓图像。其中一面有法书，画有兔子、春夏秋冬示意图、三台北斗等。《道教灵验记》记载，每一代张天师升天之前，都会将剑和都功印传给子孙。
张天师世家从汉朝开始到现在仍然绵延不绝。老天师在逝世前都会叮嘱后人：“我们这个家族，每一代有子一人很特别。他就是天师传人，天师剑和印都只能传给他。这个人有奇像，头顶上的头发有十几根是红色的。”历代天师是不是都长了红头发，已然不可考。但剑和印是世代相传的。只不过这个剑已经不是太上老君赐下的雌雄宝剑了。
剑是道士施法过程中常用的法器。《抱朴子》中就提到，符剑可以却鬼辟邪。道教中剑和符往往是合一的。法剑上一般都刻有符，制符时一般要用到剑。道士在持剑作法时，由于剑身画有符箓，因此也同时利用到了符箓法术。
法剑的材质，主要有钢、铜、木等。张天师家所传就是铜剑。最常见的还是桃木剑。道士认为桃木有驱魔辟邪的功用。最早的门神神荼和郁垒，便是被人们刻在桃木上，称为“桃符”。即利用桃木驱魔辟邪的一例。桃木剑驱魔威力强大，上面画有道符。也有在剑身上画北斗七星的。这种剑称为七星剑。因为北斗七星是天上众星的君长，故而以之画在剑身，宝剑的威力更大。
但剑的威力比印还是要差一筹。张天师所传法印为“阳平治都功印”，为祖天师张道陵所遗。其实，祖天师张道陵将信众分为二十四治，都功印相应的应该有二十四块。不过别的印都湮没了，只留下阳平治这一块。将此印盖在符箓之上，将产生极大威能。道教中甚至传说印能够役使百神。
干宝《搜神记》记录了这样一个故事：绍兴人贺瑀死而复生，他给人讲述了这个经历。贺瑀死了以后上了天宫，由仙吏引入一个房间。这个房间里摆放了很多分层架子。上层架子放着印，下层架子放着剑。这些宝物由贺瑀随意取一件。贺瑀由于个子不高，取不到上层的法印，只好退而求其次取了一把法剑。出来之后，看门的仙吏问得到了什么。贺瑀如实回答。仙吏说，“遗憾啊，印的话足以策使百神，剑就只能使得动社公和土地神了。”贺瑀听了之后也懊恼不已。可见俗话“一高遮百丑”是很有道理的。
策使百神只是法印的一大作用。作为天神的凭信，法印还具有其它诸多功能。道士佩印之后，便具有了通神的资格和能力。汉朝时，方士栾大对汉武帝说，“使各佩其信印，乃可使通言于神人。”方士带着天神的信物，就可以实现与神灵的交感。此外，法印也能够起到护身辟邪和治病的作用。《抱朴子》记载，“带佩符印，伤生之徒，一切远之。”
法印是天神的象征，所有的符箓都要加盖法印。清朝时，纪晓岚曾问张天师，为什么符上都要加盖法印？张天师回答说，“大抵鬼神皆受役于印，而符箓则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥。真人非法官不能为符箓，法官非真人之印，其符箓亦不灵。”加盖法印的目的，是使符箓有灵。我们都知道，符箓很多时候也不灵。张天师的专业回答：“申请报告已经打到上界仙真那里，当然也有不批准的情况。”这个说法无论真假，就都与印信、符箓无关了。
除了印和剑，道教常用的法器还有镜子。这些都影响到了中国人生活之中。连日本也深受影响。日本天皇传国三件宝物：八咫镜、八尺琼钩玉、草薙剑，简直就是道教法器的山寨版。历代天皇将这三件宝物历代相传，是不是也如同张天师家族历代传承一般？
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