说起道教文化,总是给人一种玄之又玄的感觉,尤其是经过影视剧的艺术加工,更是增加了神秘色彩。小时候观看林正英饰演的茅山道士系列电影里,九叔身穿道袍,手持桃木剑,他的茅山法术颇为高深,掐诀念咒信手拈来,面对僵尸来袭也是临危不惧。

时至今日,小编对影视剧里的画符依然印象深刻。“符”可以说是道教文化里最重要的组成部分了,我们在影视剧里看到的画符一般用毛笔蘸着朱砂在黄纸上所画,除了勉强能认出“敕令”二字,剩下的字符都是弯弯曲曲的完全不认识。那么到底什么是“符”呢?

“符者,天地之真信,人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通天彻地,精神所寓,何者非符?可虚空,可水火,可瓦砾,可草木,可饮食,可有可无,可通可变。夫是谓之道法。”符是道教特有的一种文化,它源于上古时期人们对于来自大自然的神秘力量的崇拜,在篆书的基础上,使用文字、星象等符号,并将它书写在一些特殊的材料上。相传符是来自于天上的云气自然结成,神仙临摹后,又将它传到人间,然后人类又用朱砂写在黄纸上。

对于道教文化里,符里面蕴含了天地间的神秘力量,也被称为是“云篆天书”,名为“天书”,难怪常人都看不懂。文章的标题为“符箓”,那么“箓”又是什么呢?道教的“箓”,又叫法箓、经箓、秘箓、宝箓等,主要分两大类,一为纪奉道者之名册,记载受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶;二为记录诸天曹佐吏之名讳与职能等。相较于符来说,“箓”更像是一种类似文书的凭证。由于“符”、“箓”在功能上有许多相通之处,故统称“符箓”。

道教自东汉张道陵祖天师创立以后,经过数千年的发展,产生了诸多的派别。道教的众多门派里,有三个比较特殊,它们是由道教三大世家所创,被称为三山符箓道派。“三山符箓”指的是哪三山?道教的三大世家都有谁呢?

张天师世家——龙虎山正一派

明朝史学家张岱在《陶庵梦忆》中写道:“天下只有三家人家,山东孔家、江西张家和凤阳朱家。”“孔家”即孔子的世家,“朱家”当然是明朝历代朱姓皇帝了,而“张家”则是张天师世家。张天师世家可以说是真正的道教千年世家,天师之位自东汉祖天师张道陵开始,一直传到了第六十三代张恩溥天师手中,历经了一千八百余年。祖天师张道陵最初在云锦山修道炼丹,丹成而龙虎见,因此山名改为了龙虎山。后来张道陵天师来到蜀地鹤鸣山,在鹤鸣山周围建二十四治,敷衍正一章符,领户化民,广行阴德,创立了五斗米道,也就是道教的前身。

从第四代天师张盛开始,历代天师便居于龙虎山天师府,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,一直传承正一道法。正一派是道教最主要的门派之一,它与全真派构成了当今道教门派的格局。“正一”是何意?《崆峒问答》有云:“正者不邪,一者不杂。正一之心则万法归一,故曰正一”。“三山符箓”以龙虎山为首,第三十代天师虚靖天师是这样说龙虎山符箓的:“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以臻邦家,小可以却灾祸。”

葛氏家族——阁皂山灵宝派

道教文化里有两位葛姓著名的人物,即葛玄和葛洪。葛玄是三国时期丹阳句容人,也是葛洪的从祖,葛玄师从仙人左慈,受《太清丹经》、《九鼎丹经》及《金液丹经》。葛玄自幼仰慕神仙之术,沉迷于炼气保形之道。葛玄苦心修行,太上老君和太极真人感念他的道心,传授他《玄灵宝》等经书和上清斋法。葛玄云游名山大川,周旋于括苍、南岳、罗浮等仙山。

后来葛玄在江西阁皂山潜心修道,筑坛立炉,采药炼制九转金丹后得道升仙,最终成为灵宝派的祖师。而灵宝派由东晋末年葛巢甫所创,葛巢甫是东晋著名道士葛洪的从孙,灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典,奉元始天尊为最高神,假托葛玄(葛洪从祖)为开派祖师。“灵宝派”的主要活动区域是在阁皂山(即“葛岭”,江西省内,武夷山支脉)一带,所以,又被称为“阁皂宗”。

许氏家族——茅山上清派

茅山上清派以南岳魏夫人魏华存为祖师,历经杨羲和许谧、许翙以及马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景等历代宗师的传承,茅山上清派得以发扬光大。相较于张天师世家以及葛氏家族,许氏家族在道教的影响力显得没有那么大,但也是为道教发展贡献了许多。许家与葛洪家族有着密切的婚姻关系,许迈的洞天思想则受到葛洪的重要影响。许谧、许翙父子通过“降神”(即魏华存神仙)的活动,从神仙那里获得启示和新的经典,从而促使了上清派道教的形成。

茅山,原名句曲山,在汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山,茅氏兄弟三人在此地修行,为求困者化厄解难,扶危消灾,道教把他们称为三茅真君,句曲山因此得名为茅山。茅山上清派以《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典为依托,注重本身的精炁神修持,通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁,从而可以修炼成仙。在道教的诸多派别中,茅山上清派可以说是无所不包,有经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹等多种修行方式。

福生无量天尊



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