摄影：阿涛Ajita
话说天师今犹在，
龙虎本在我身中。
江西龙虎山原名云锦山，据《龙虎山志》记载，汉和帝时祖天师张道陵，由信江入贵溪山中，炼“九天神丹”，丹成而龙虎现，山因此得名。
至今，背靠龙虎山的正一观中，依然留存祖天师当年炼丹取水的古井。尝一口井水，清冽甘甜，沁人心脾。结一段仙缘，循天师迹，问道丹霞。
整个龙虎山景区，有人间，有仙境。人间一山分三境。进门的栈道和象鼻山构成丹霞山岩和丛林屏障，经过人居村落（无蚊村），沿泸溪河东进，可达天师府所在的上清古镇。
而河对岸则是另一番胜境——仙女岩和仙人城。
从欣赏自然山体植被、人居村落，转向人间天师寻仙问道，最终成就仙女和仙人，这正是这个世界身心升华的一种路径吧。
如此，自然界，人与天师，构成一体。天地之间，生气勃勃。溪水有情，村落有致。天师降福，泽被群生。
浴仙池栈道和象鼻山
进入景区，从浴仙池到象鼻山东门，虽然一路的栈道可见排衙群峰和蜡烛峰等典型的丹霞地貌，又有象鼻山的福地门等祥瑞景观，这一带依然只是山水屏障，从栈道到象鼻山，缺少炼丹所需的天地风水仙气。但有机组成整个龙虎山正一观、天师府上清古镇的自然屏障。
人居村落（无蚊村）
泸溪河在这里有一带弯曲有情的河段，中间围成自然村落——无蚊村。这里是龙虎山的人居之地。
村落不大，沿河而建，十来栋盖瓦平房错落有致。
张天师与母曾经借居于此，留下孝母旧居供人瞻仰。
透过烟波浩渺的河水，遥望对岸的仙人城，虚无缥缈，令人神往。
正一观和天师府
泸溪河的东头，背靠龙虎山的正一观，正是当年祖天师炼成仙丹之处。从地图上看，泸溪河在龙虎山的东南方形成一个有情的怀抱弯曲地带，背靠龙虎山的正一观，左有九曲洲一带的“青龙”，右有云锦峰作为“白虎”，成为风水中极佳的藏风聚气之所。
天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》：“黄帝再拜稽首称天师而退。”
李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。天师是尊称，可理解成通于天之道的导师。
《道德经》云：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。
沿河继续向东寻访，有大名鼎鼎的天师府，那是人间天师祖居之所，绵延法脉两千年。
“龙虎山中寻法主，麒麟阁上会真仙。”果真是藏龙卧虎之地，修仙炼真之所。
天师之府源远流长，源自汉代留侯张良。故现今留存祖庙，朴素庄重。
“尊道而贵德”。道德之词无处不在。
嗣汉天师府，大门前方巨大的太极图，告诉人们“知其白，守其黑”的道理。善导大众，体会“”万物负阴而抱阳，中气以为和”之境界。
庄严大气的祖师殿，尽显道教祖庭的宏大气势。
府内七株古樟树，呈北斗七星排列，郁郁葱葱、傲立挺拔，如带剑侍卫，守护天师府这块风水宝地，历经风雨依然道业兴旺。
天师府所在地周围形成民众安居的上清古镇，凸显天师之道不离人间。
寻师、问道：人间仙境
象鼻山桃花洲一带和无蚊村的泸溪河对岸，一派仙人境地，有仙女岩，仙人城。
仙女岩，又名“大地之母”。母，古字为“牝”，“玄牝之门，是谓天地之根”。此为人身奥妙之处，顺则生人，逆则成仙。天地之间，人法地，地法天，天法道，道法自然。地母为修道根基。
由此“地母”为本，设鼎炼丹，终可证登仙界，超凡脱俗。此处仙人城，据说自古就有仙人居住，属于典型的神仙洞府。
神仙洞府，高山仰止。虽不能至，心向往之。愿普罗大众，同登仙境。福生无量。
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