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...授箓典礼是玄考订一派首要礼节。祖天师张陵建立二十四治时，就创正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区内的鬼神功吏。南北朝此后，历代高道前后整顿和编辑了百般法箓，使得法箓成为正一路派传承的标识和礼节的实质。第四十三代天师张宇初在《道门十规》中说道，“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞。此外符箓弥多，皆以是福国裕民，宁家保己”。宋元以降，龙虎山管辖江南玄教。明朝时掌天下玄教事，因而三山符箓归龙虎山管理。玄教导箓仪礼的程序，一向道门内口口相传，没有文字记录。根据现行的授箓典礼，授箓礼节能够分为两个阶段：
一是谋划阶段。各地受箓羽士连接到授箓道观挂单，备案备案。
二是授箓阶段。囊括迎请主礼三巨匠和护法六巨匠、进行启师、拜斗、传度、斋供、上表、发愿、送圣等法事，宣讲典范和戒律，操练仪礼等。
授箓礼节中颁授受箓生的“职牒”和“经箓”。其首要实质：一为纪奉道者之名册，记录受箓羽士的姓名、道号、师承和所授之道阶；二为纪诸天曹佐吏之名讳与职能等。即“神仙名录”。
“职牒”和“经箓”，关于一个受箓羽士来讲，是定夺、道行和修炼程度的标识和解释，也是往后为信众行法的根据。由于凭此羽士才有权能够介意文上署写行仪羽士的受箓名号，上奏响应的列位神明，实施响应的道法。
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