两宋以前的内丹传承与进展
1.邃古先秦两汉
1.1邃古时间
内丹修炼，积厚流光，早在邃古时间就曾经发端了。
在先秦以前，内丹修炼者多被称为炼炁士，闻名的内丹修炼者，如广成子、宁封子、赤松子等等，哪怕在当代，也是特别闻名的。
固然几千年来，练气士、方士、修真者、羽士等等称说不同；内丹、金丹、大药、炁等等叫法不同；然则从邃古到此刻，修炼办法却都是素来没变换过的。
比如黄帝问道广成子，广成子曰：“至道之精，杳杳溟溟，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，汝神将受形，形乃永生。”
又如《黄帝内经·素问》：“余问邃古有真人者，提拔寰宇，把握阴阳，有意精气，自力守神，肌肉若一，故能寿弊寰宇，无有终时，此其道生。”
而当代内丹修炼，同样是修炼的“精炁神”三宝，认真“性”和“命”，神形具妙，与道合真。两者之间的渊源，一脉相承，因而可知。
1.2《品格经》《庄子》中的内丹修炼
《品格经》和《庄子》别离是春秋战国时间的老子与庄子两位道家祖师的著做，都是华夏史乘上最雄壮的著做之一，对后代的政事、哲学、文明、思惟上，都孕育了深切的影响。
对于两本书中的哲学思惟，为人处事，政事意见这些，这边权且不谈，咱们可是浅显的说一下，两本书中的内丹修炼。
《品格经》和《庄子》做为道家典范，内部险些随处都有提到中心的摄生与修炼办法。
由于春秋战国时间的说话和当代内丹编制须要不同，是以良多人看不出来，但现实上详尽去看的话，两本书中陈说的修炼办法，原来便是此刻的内丹术。
好比咱们此刻的内丹术语叫“除打坐，炼心禅，念头放空，摈弃杂欲，大药从虚无中来”；《品格经》里叫“恍兮惚兮，个中有物，窈兮冥兮，个中有精”；《庄子》里叫“回坐忘矣，堕肢体，黜伶俐，离形去知，同与大路。”
咱们此刻内丹里叫“锁心猿，擒意马”，《品格经》里叫“至虚极，守静笃”“少私寡欲，绝学无忧”，《庄子》里叫“听止于耳，心止于符，唯道集虚，虚者，心斋也。”
咱们此刻术语叫“斩三尸，心如小儿”；《品格经》叫“能婴儿乎”，《庄子》里叫“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁”，斩三尸便是吾丧我，心如小儿便是心开天籁。
至于详细动手之法，更是彻底类似。
咱们此刻修炼，认真“眼耳口”三宝，要“神不从眼漏而朝心，精不从耳漏而朝肾，意不从手脚窍漏而朝脾”，《品格经》叫“视之不见名曰希，听之不闻名曰夷，搏之不得微。”“五色使人目盲，五音使人耳聋，奔驰田猎令民心发疯”
咱们此刻修炼，都是逆督脉上行；《庄子》里叫“缘督觉得经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。”
咱们修炼口诀叫“不必口鼻，气气归脐”，《品格经》叫“专气致柔”；《庄子》里叫“其息深深，忠良之息以踵，人人之息以喉。”咱们练精要无漏，淫则伤丹。《庄子》里叫“精用而不已则劳，劳则竭。”
咱们此刻修炼要“抱元守一”，《品格经》里“抱元守一”涌现了许屡次，《庄子》里也屡次强调，“通天下一炁耳，故忠良贵一”“地道而不杂，静一而固定”
咱们此刻叫“人命双修”，《品格经》叫“知雄守雌”，《庄子》叫“不失其人命之情”
咱们修炼要“积功累德”“三千功满，八百德就”，《品格经》
叫“尊道贵德”，《庄子》叫“其德全而神不亏”。
这样各类，不可计数，这边就不逐个罗列了。固然术语叫法不同，但详细修炼办法，都是同样的。由此能够看出，不管邃古时间，仍是春秋战国时间，与当代的内丹术修炼，都是一脉相承的。用昔人的话来讲，“真生齿诀无多语，可是教人练汞铅”罢了。
老子传尹喜，开文始一脉，又传张道陵，开正逐个脉，又传王玄览，开少阳一脉。
尹喜传王诩，开鬼谷一脉；王诩传李和，开麻衣一脉；李和传陈抟，开西岳一脉；陈抟传火龙，火龙传三丰，开武当一脉。文始一脉又称隐仙派。
1.3《周易参同契》与魏伯阳真人
魏伯阳真人，东汉会稽上虞人，号云牙子。魏伯阳真人获患了先秦炼炁士的传承，“得古文《龙虎经》，尽获其妙，乃约《周易》撰《参同契》三篇”，即魏伯阳真人获患了古文《龙虎经》，学会了个中的妙法，尔后参考《周易》，创办了《参同契》这本书。
《周易参同契》在内丹传承和进展的史乘上，有着特别首要，语无伦比的影响，被称为“万古丹经王”。
《参同契》引用了外丹的术语，将外丹术的“铅汞”“鼎炉”“火候”“金丹”“药物”“水火”“丹基”“还丹”“金液”“美酒”“朱砂”“水银”等等辞汇，引入到了内丹修炼中，以来奠基了后代内丹修炼的根基术语。从来到此刻，内丹修炼应用的，仍是这一套术语。
正由于这样，《参同契》此后，不管魏晋隋唐元明清，仍是当代，内丹术语都是统一编制，因而哪怕后代修士，只需患了口诀，领会中心关窍，赏玩读昔人祖师们的文章歌诀，都如观掌纹，做到了真实的“万卷仙经一语通”。能够说，《参同契》一书，直接奠基了后代内丹修炼的编制，对后代的影响和影响之大，因而可知。
魏伯阳真人并设立教派，他的高足们接受和进展了真人的传承，被称为“丹鼎派”。
2.魏晋隋唐
2.1葛洪与丹鼎派
邃古先秦以前，练炁士与方士、巫师、大夫，隐士等等工作，都有些亲密的相关，地位都是叠加的。
邃古先秦的那些著做里，老子、庄子等隐士著做中，相对于修炼的体例。《黄帝内经》《扁鹊内经》《神农本草经》这些医书中，也相对于修炼的体例。“巫医不分炊”，说的便是这个时间。
而在《周易参同契》降生此后，有了理论教导，因而这些先秦“方士”“方士”“隐士”“炼气士”们中，探索永生久视，永生不老，探索羽化的人，以及魏伯阳真人的高足后代，发端报团研习，云游参访调换，互相印证，这就孕育了最初期的“丹鼎派”。
在《参同契》此后，魏晋以前，初期的“丹鼎派”还没有成编制，也没甚么影响力，和同时间的“天师道”“安定道”比拟，堪称很是原始和简易。
“丹鼎派”并非实有教派，固然此期间也出过左慈，葛玄，郑隐，鲍靓等高真，但“丹鼎派”的影响力，仍是特别小。及至炼“龙虎大丹”而得道的祖天师张道陵，创办的教派天师道，仍是个以符箓闻名的“符箓派”。
从来到“丹鼎派”承前继后的宗师葛洪真人降生后，承先启后，在归纳昔人的根基上，创办了《抱朴子》一书。《抱朴子》以金液还丹为中心，系统的说明了内丹修炼和玄门仙人编制，又采集了各式仙道方术、医术，对后代影响颇大。
葛洪遁世罗浮山，建庵收徒，开罗浮山一脉，为岭南玄门祖庭。
葛洪有两个师傅，别离为郑隐和鲍靓。郑隐师承葛玄，葛玄师承左慈，葛玄得道后云游四海，后至阁皂山建庵，开阁皂山一脉。
鲍靓同样师承左慈，鲍靓传吴猛，吴猛传许逊，开净明一脉。
许逊传祖舒，开清微一脉。
张道陵重孙，四代天师张盛出蜀燕徙龙虎山，开天府一脉。
阁皂山，茅山，龙虎山合称为正一三山。
2.2魏存华与《黄庭经》
魏存华元君，是魏晋时间闻名羽士，字贤安，又称紫虚元君，魏夫人，茅山上清派第一代宗师。
元君自幼好道，后拜入天师道为祭酒，拜清虚真人王褒为师，得授《上清经》三十一卷，学得内丹术，并创办了后代赫赫闻名的《黄庭经》。
《黄庭经》降生以前，所相对于修炼的书，都是不可编制的，如《老》《庄》《列》《尸》等书，固然有写修炼，但零破碎碎的混合在书中，并且表面上也是说明哲学和政事思惟；《参同契》《抱朴子》《黄帝内经》等书中言修炼，但也有其余的医学，外丹，方术之类的体例。
而《黄庭经》是第一册，重新到尾彻底陈说修炼的经籍，并且成编制的陈述了炼己筑基，吐纳行气，积精累炁，存思黄庭，稳遵守一等等修炼办法。
做为第一部彻底陈说修炼的经籍，《黄庭经》向来被修道者们奉为“学仙之玉律，修道之金科”，及至被推到丹经祖书的地位，与《老》《庄》并列，后代常言“低吟老庄诵黄庭”，因而可知。
魏存华传杨羲，杨羲传许谧、许翙，许翙传马朗、马罕，马朗传殳季真，殳季真传陆静修，陆静修传孙游岳，孙游岳传陶弘景。
葛洪传葛妄，葛妄传葛果甫，葛果甫传任延庆，任延庆传葛桀，葛桀传陆静修，陆静修传孙游岳，孙游岳传陶弘景。
陶弘景开茅山上清宗一脉。
（注：吴郡许氏（许迈、许谧、许翙、许逊）与丹阳葛氏（葛洪）眷属，丹阳陶氏（陶弘景）眷属，晋陵华氏眷属为修道世家，世为姻亲。）
2.3隋唐时间内丹传承与进展
魏晋南北朝，寇谦之，陆修静，陶弘景三位真人前后对玄门加以整理和鼎新，有了戒律科仪等等，形陈范围，疾速进展。
同时由于终年战乱，社会动乱，良多宫观被毁，羽士分散，良多真人纷纭避世山林或浪荡民间，前后涌现了很多远近闻名的长辈真人们。
好比赫赫闻名的“药王”孙思邈，远近闻名的“八仙”中的钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子，戏耍唐玄宗的罗公远，做《坐忘论》的司马承祯，宗元教师吴筠，诗仙李白等等。
固然良多真人和祖师们，在后代赫赫闻名，但在隋唐时间的时间，内丹传承仍然是特别小众的。内丹在那时，会的人本就荒凉，并且传承前提也很刻薄，非至人不轻传，是以隋唐时间的干流的修行方法，仍是外丹，纳气，存想，坐忘等等为主。
好比那时的干流著做，比如《坐忘论》《玄珠录》《玄门义枢》等，都没有提到内丹。
不过内丹一脉固然修炼的人少，但隋唐时间成效较高的几位玄门祖师，都是内丹一脉的。并且他们的内丹文章撒播下来的也不少。好比：
张果老，《玉洞大神丹砂真要诀》。钟离权《灵宝毕法》。吕洞宾《指玄篇》。孙思邈，《养性延命集》。吴筠《玄纲论》。罗公远《真龙虎九仙经注》。崔希范《入药镜》。等等。
2.4钟离权与《灵宝毕法》
钟离权祖师复姓钟离，名权，字云房，号正阳子。得王玄甫授太乙刀圭、火符内丹，进而洞晓玄玄之道。得道后曾南柯一梦点化吕祖，十试吕祖后，授吕祖《灵宝毕法》，传吕祖金丹大路。
钟祖在内丹传承和进展中的有特别大的影响，内丹术固然传承长久，但在钟吕二祖以前，传承特别小众，鲜为人知。在钟吕二祖此后，内丹术才发端疾速进展，广为人知，成为后代修炼的正宗。此刻的干流内丹法脉，险些都出自钟吕二祖，及至于金丹大路又别称“钟吕之道”，钟吕二祖的业绩看来一斑。
《灵宝毕法》，全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，乃钟吕一脉典范，奠基了宋元此后内丹学的理论根基，乃内丹修炼的几个首要图书之一。
王玄甫传钟离权，开正阳一脉。钟离权传吕洞宾，开纯阳一脉。
钟离权祖师尚有传王鼎，王老志，蓝采和，陈朴，成都真人，耳珠真人等。
2.5吕洞宾及其传承
吕祖名岩，名喦，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，得钟离权祖师教学金丹之道。吕祖是内丹一脉的首要人物，后代修炼之人的法脉，十有八九都传自钟吕二祖。
吕祖的代表著做有《指玄篇》《敲爻歌》《百句章》《窖头坯歌》等。
吕洞宾传施肩吾，开西山一脉。吕洞宾传王重阳，开全真一脉。吕洞宾传刘海蟾，刘海蟾传张伯端，张伯端传石泰，石泰传薛道光，薛道光传陈楠，陈楠传白玉蟾，开南宗一脉。白玉蟾传王金蟾，王金蟾传李纯道，开中宗一脉。
吕祖尚有传陈七子，郭上灶，何昌一，李铁拐，刘高上，玉溪叟等。
刘海蟾尚有传李练，张仲范，蓝元道，马天然等。
刘海蟾代表著做有《还金篇》《海蟾子还丹赋》《至真歌》等。
南宗一脉的代表著做有《悟真篇》《还源篇》《还丹复命篇》《玄幻显秘论》《罗浮翠虚吟》等。
中宗一脉的代表著做有《中庸集》《品格会元》《三天易髓》等。
西山一脉的代表著做有《钟吕传道集》《西山群仙会真记》等。
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