道教全真派的南五祖和北五祖分别是

我国是一个拥有五千年历史的文明古国，灿烂的华夏文化源远流长，是世界文化宝库中瑰宝。道教自东汉诞生之时，就肩负起传承华夏文化的责任。虽然历经千年，我们依然能在日常生活中感受道教文化带来的影响。像传统节日里的迎财神、贴门神、祭灶神，或者是人们常说的“身怀六甲”、“沧海桑田”等词语都与道教有关。

道教在历史发展过程中产生了诸多的派别，如灵宝派、上清派、神霄派等等。后来逐渐被整合为正一派和全真派两大派系。虽然都尊奉三清天尊为最高神，但是两大派别都有各自的祖师爷。正一派以龙虎山天师府为祖庭，张道陵天师为正一派的祖师爷。而全真派历史上曾分为南宗和北宗，分别有“南五祖”和“北五祖”十位祖师爷，那么他们都有谁呢？

北五祖之王玄甫

王玄甫，名诚，字玄甫，号紫府少阳君，传说是东华帝君所化，同时也被全真派奉为始祖。王玄甫年少时就仰慕道学，后来经过白云上真点化入道修行。王祖隐居于昆嵛山烟霞洞，而后又前往五台山紫府洞天修行。期间传授钟离权道法，全真之道开始由此传承。元世祖忽必烈尊其为“东华紫府少阳帝君”，元武宗加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。

北五祖之钟离权

钟离祖师，讳名权，字云房，一字寂道，号正阳子、和谷子，又称“正阳祖师”，也是民间传说的八仙之一。钟离权本身是汉朝时候的一名武将，因为兵败，就隐入了晋州羊角山。遇到东华帝君王玄甫，经过一番指点，悟得真道，受传长生真诀，金丹火候与青龙剑法。不久又遇华阳真人教以太乙刀圭，火符内丹，得以通晓“玄玄之道”，最终证道成仙。

北五祖之吕洞宾

吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真派尊其为“吕祖”，同时也是民间广泛流传的八仙之一。吕洞宾仙风道骨、风度翩翩，常常身背三尺宝剑游历四方，他精于剑术，会使用天遁剑法。在《宋朝国史》有记载：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术”。

北五祖之刘海蟾

刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元，号海蟾子，燕山人。刘祖五代时期是燕主刘宗光的丞相，后来被吕祖点化，授予丹道之法，修行于终南山。元世祖封为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。

北五祖之王重阳

王重阳，原名中字，字允卿。入道后，改字知明，号重阳子，他是全真派的创始人。王重阳在山东传道，并且把自己所居住的庵命名为全真堂，凡是入道者皆称全真道士而得名“全真”二字。后来王重阳招收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子，号称全真七子。

南五祖之张伯端

张伯端，名伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人。张伯端自幼精通儒释道三教典籍，后入朝为官。在见识官场黑暗后，决定弃官入道，遇刘海蟾真人授予他金丹药物火候之诀。张伯端著有《悟真篇》一书，他主张通过内丹修行来达到长生久视的目标。张伯端主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法，对后世道教影响甚大，成为全真南宗之代表，被尊奉为全真南宗五祖之首。

南五祖之石泰

石泰，名泰，字得之，号杏林，又号翠玄子。宋真宗乾兴元年生于常州。石泰一生乐善好施，常以药济人，不要酬金，只需种植一颗杏树，人们都称他为“石杏林”。张伯端授之以金丹大道，石泰著有《还源篇》一书，主张以修炼内丹为主，积精化炁，合先天真元之炁以成内丹。

南五祖之薛式

薛式，名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州人，一说为陕西鸡足山人。薛式原本是僧人，遇到了翠玄真人石泰，石泰向他讲述了修炼内丹的金丹大要，薛式听完犹如醍醐灌顶，决定弃僧从道，遂拜其为师学习丹法，并根据修行感悟著有《复命篇》一书。

南五祖之陈楠

陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗人，以箍桶为业。陈楠常以泥土渗符水，搓成泥丸给病人服下，病人服用药丸之后就会痊愈，人们亲切地称他为“陈泥丸”。陈楠的内丹理论承前启后，将内炼金丹与外用符箓合而为一，称内丹炼就便能役使鬼神，呼召风雨。

南五祖之白玉蟾

白玉蟾，字如晦、紫清，号海琼子、海南翁，是南宗金丹派的正式创立者。白玉蟾幼时聪慧，精通四书五经。因为厌倦科举仕途，决定云游访道。白玉蟾在惠州遇到了翠虚真人陈泥丸，习得金丹火候之法。同时白玉蟾又兼通大洞法箓，斋醮科仪，尤为擅长神霄派雷法。在对雷法的修持上，白玉蟾总结了“内炼成丹，外用成法”的修行之法，对后世道教的修炼影响极大。