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我国是一个拥有五千年历史的文明古国,灿烂的华夏文化源远流长,是世界文化宝库中瑰宝。道教自东汉诞生之时,就肩负起传承华夏文化的责任。虽然历经千年,我们依然能在日常生活中感受道教文化带来的影响。像传统节日里的迎财神、贴门神、祭灶神,或者是人们常说的“身怀六甲”、“沧海桑田”等词语都与道教有关。

道教在历史发展过程中产生了诸多的派别,如灵宝派、上清派、神霄派等等。后来逐渐被整合为正一派和全真派两大派系。虽然都尊奉三清天尊为最高神,但是两大派别都有各自的祖师爷。正一派以龙虎山天师府为祖庭,张道陵天师为正一派的祖师爷。而全真派历史上曾分为南宗和北宗,分别有“南五祖”和“北五祖”十位祖师爷,那么他们都有谁呢?

北五祖之王玄甫

王玄甫,名诚,字玄甫,号紫府少阳君,传说是东华帝君所化,同时也被全真派奉为始祖。王玄甫年少时就仰慕道学,后来经过白云上真点化入道修行。王祖隐居于昆嵛山烟霞洞,而后又前往五台山紫府洞天修行。期间传授钟离权道法,全真之道开始由此传承。元世祖忽必烈尊其为“东华紫府少阳帝君”,元武宗加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。

北五祖之钟离权

钟离祖师,讳名权,字云房,一字寂道,号正阳子、和谷子,又称“正阳祖师”,也是民间传说的八仙之一。钟离权本身是汉朝时候的一名武将,因为兵败,就隐入了晋州羊角山。遇到东华帝君王玄甫,经过一番指点,悟得真道,受传长生真诀,金丹火候与青龙剑法。不久又遇华阳真人教以太乙刀圭,火符内丹,得以通晓“玄玄之道”,最终证道成仙。

北五祖之吕洞宾

吕洞宾,字洞宾,道号纯阳子,自称回道人,全称为“纯阳演政警化孚佑帝君”,全真派尊其为“吕祖”,同时也是民间广泛流传的八仙之一。吕洞宾仙风道骨、风度翩翩,常常身背三尺宝剑游历四方,他精于剑术,会使用天遁剑法。在《宋朝国史》有记载:“关中逸人吕洞宾,年百余岁,而状貌如婴儿,世传有剑术”。

北五祖之刘海蟾

刘海蟾,名操,字宗成,又字昭元,号海蟾子,燕山人。刘祖五代时期是燕主刘宗光的丞相,后来被吕祖点化,授予丹道之法,修行于终南山。元世祖封为“明悟弘道真君”,元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。

北五祖之王重阳

王重阳,原名中字,字允卿。入道后,改字知明,号重阳子,他是全真派的创始人。王重阳在山东传道,并且把自己所居住的庵命名为全真堂,凡是入道者皆称全真道士而得名“全真”二字。后来王重阳招收了马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七大弟子,号称全真七子。

南五祖之张伯端

张伯端,名伯端,字平叔,号紫阳山人,浙江天台人。张伯端自幼精通儒释道三教典籍,后入朝为官。在见识官场黑暗后,决定弃官入道,遇刘海蟾真人授予他金丹药物火候之诀。张伯端著有《悟真篇》一书,他主张通过内丹修行来达到长生久视的目标。张伯端主张“性命双修”、“先命后性”的修炼方法,对后世道教影响甚大,成为全真南宗之代表,被尊奉为全真南宗五祖之首。

南五祖之石泰

石泰,名泰,字得之,号杏林,又号翠玄子。宋真宗乾兴元年生于常州。石泰一生乐善好施,常以药济人,不要酬金,只需种植一颗杏树,人们都称他为“石杏林”。张伯端授之以金丹大道,石泰著有《还源篇》一书,主张以修炼内丹为主,积精化炁,合先天真元之炁以成内丹。

南五祖之薛式

薛式,名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州人,一说为陕西鸡足山人。薛式原本是僧人,遇到了翠玄真人石泰,石泰向他讲述了修炼内丹的金丹大要,薛式听完犹如醍醐灌顶,决定弃僧从道,遂拜其为师学习丹法,并根据修行感悟著有《复命篇》一书。

南五祖之陈楠

陈楠,字南木,号翠虚,惠州博罗人,以箍桶为业。陈楠常以泥土渗符水,搓成泥丸给病人服下,病人服用药丸之后就会痊愈,人们亲切地称他为“陈泥丸”。陈楠的内丹理论承前启后,将内炼金丹与外用符箓合而为一,称内丹炼就便能役使鬼神,呼召风雨。

南五祖之白玉蟾

白玉蟾,字如晦、紫清,号海琼子、海南翁,是南宗金丹派的正式创立者。白玉蟾幼时聪慧,精通四书五经。因为厌倦科举仕途,决定云游访道。白玉蟾在惠州遇到了翠虚真人陈泥丸,习得金丹火候之法。同时白玉蟾又兼通大洞法箓,斋醮科仪,尤为擅长神霄派雷法。在对雷法的修持上,白玉蟾总结了“内炼成丹,外用成法”的修行之法,对后世道教的修炼影响极大。



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