通晓变化之道,戏耍枭雄曹操,据说他是三国

他走遍群山，寻找长生之道，最终习得奇术，被后人称为是“三国第一奇人”，他曾戏耍曹操，通晓变化之道，就连门下弟子，也被后人尊称为“天师”，在很多人的印象中，他只是一个小说中虚构的人物，但其实，这个人确实存在于正史之中，大家好，我是白朴，这一周人物篇我们要说的就是——三国方士左慈。

三国方士左慈

后汉书，是南朝宋时期的历史学家范晔，编著的一部正史古籍，也是二十四史之一，在后汉书之中，有两篇名为“方士列传”的文章，分别就是方士列传上与方士列传下，这两篇内容记载的是自汉朝开始，至三国结束的这段时间内，出现的三十多位奇人的生平，而左慈，就是其中最神秘，也是名气最大的一位，不管内容有多么魔幻，这还真的就是正史记载，不过就算是正史记载，也不见得就一定是真的，所以大家还是当作故事来听一下；每逢乱世，就会奇人频现，三国是历史上最出名的乱世，而左慈就是三国乱世中最“奇”的那个人，没有人知道他年少时的经历，只是听说他自号乌角先生，来自于皖城庐江，不过可以肯定的是，左慈曾居住于天柱山上，也因此，天柱山渐渐变成了后世豪杰隐士的著名打卡地，他们登山的目的，就是为了寻找左慈的成仙之法。

白居易在他的《题天柱峰》中曾经写道过：时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。诗仙李白也此处感叹道：默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。其中的这个“还丹”说的就是修道，杜甫曾经写过一首《赠李白》，内容为：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。总结起来看，杜甫的偶像是李白，而李白的梦想就是成为一名，像葛洪一样的洒脱的隐者，葛洪我们之前说到过，著名的九字真言临兵斗者皆阵列在前，就是葛洪提出的，还曾写下过《抱朴子》与《肘后备急方》这两本医书，青蒿素的发明就受到了《肘后备急方》的启发，葛洪的理念受到了葛玄的影响，同时他也是葛玄的侄孙，葛玄是宋朝认证的四大天师之一，地位就等同于龙虎山的张天师，而葛玄的师父，就是左慈，追本溯源，可以说是影响后世几百年了；到了东汉末年，左慈又去到了句曲山，也就是我们今天常讲的茅山，古代隐士大多都会炼丹，炼丹也就相当于化学实验，这也就不难解释，为什么有这么多人，都在追求一些虚无缥缈的东西。

就像是我们通过实验去探索规律时一样，做得越多，越深，就越魔幻，感叹这个世界构成之复杂，万物之奇妙，所以就越容易去相信，或者说是去追求、探索一些，常人认为不可能存在的东西，比如说左慈的寻仙，为了破解心中的疑惑，左慈就去到了茅山之巅，没想到在机缘巧合之下，还真碰上了几位隐士，并从此处习得变化之道，根据《太平御览》中的记载来看，左慈碰到的这几位隐士，就是后来的茅氏兄弟；左慈下山后，正值三国鼎立，他一路游山涉水、逍遥游历，跌跌撞撞的来到了曹魏之地，睁眼一看，到处都是亮光，城内百姓张灯结彩，街上满是来自四海的宾客，左慈心生疑惑，询问下才得知，原来今天曹操要举办宴会，左慈心生一计，化身成为宾客，潜入了曹操的宴会之中。

戏耍曹操

宴会之上，宾客齐聚，四处声音嘈杂，就像是迎来了一个盛大的节日，远处的曹操忽然起身说道：今日为迎接诸位，山珍海味大致齐备了，不过，唯独缺少了吴国松江中鲈鱼做的鱼末子。众人纷纷点头，这言外之意是要伐吴？还没等曹操说话，左慈站了出来，说：这容易搞。于是他要了一只铜盘、一根竹竿和一个鱼饵，而后在铜盘中装满水，开始在盘中垂钓，众人哄堂大笑，还以为是个笑话，没想到不一会，就从盘中钓出了一条鲈鱼，曹操大笑，还以为是什么幻术，随后说：我们这么多人，一条鱼哪能够吃的？有两条就好了。左慈一笑，似乎是料到了曹操所想，接着又从铜盘中钓出了一条鲈鱼，曹操一愣，但也是不动声色，随后亲自将两条鲈鱼做成了鱼末子，赐给宴席上的每个人吃，为了试验左慈，曹操又说：现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。左慈说：这也容易。说完之后，左慈起身出门，没过一会，还真带来了一块生姜。

曹操也是想要试探一下左慈，但至此还是看不出什么，这到底是不是蜀国的生姜呢？难道面前这个人真的会奇术？宴会结束后，曹操把左慈留了下来，然后命人将其关在一个石屋内监视，看看这个人到底能不能变出什么东西，果然，左慈再也没玩出什么新鲜花样，但没想到，左慈整整在石室内关了一年，还是没什么变化，谁能一年不吃饭呢？曹操认为这一定是旁门左道，随即起了杀心，据说左慈可以知人心事，曹操一有这个念头，左慈就知道了，于是就请曹操放他回家，曹操装作若无其事的说：为什么如此急着走呢？左慈答：不是我要走，是你要杀我，所以是请你放我走。曹操又说：我怎么会杀你呢？既然你身怀奇技，又不愿做我的幕僚，我也就不强留你了。说完，立即命身边人摆酒设宴；酒宴上，曹操与左慈相对而坐，左慈说：我就要远行了，请求和您分杯喝酒。曹操默许之后，左慈拔下了头簪，在杯中搅合，片刻间，酒杯突然被分成了两半，两半中都有酒，相隔着几寸。

左慈先喝了一半，又把另一半递给了曹操，曹操又起了疑心，觉得酒中有毒，左慈见状，自己又把另一半拿了过来，一并喝掉了；还没等曹操说话，左慈把酒杯往房梁上一仍，只见杯子就这么悬浮在了半空之中，摇摇晃晃，就像是被绳子挂住一样，众人纷纷看去，都将注意力放在了杯子上，没有注意下方，过了一会，杯子终于掉了下来，但这时才发现，左慈已经消失不见了，曹操一恼，开始命人搜寻左慈下落，结果问来问去，才发现左慈就在门前，这下曹操也不装了，直接将左慈绑上，投入监狱，典狱官刚准备严刑拷打，结果发现屋里还有一个左慈，回头一看，屋外也出现了一个左慈，这下彻底愣了，到底哪个是左慈？曹操得知此事之后，直接命人将所有的左慈都绑到刑场，准备全部杀掉，结果刚到刑场，所有的左慈突然都消失不见了，士兵立即紧闭城门，开始大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，负责的官员就说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈，绑来一个砍掉之后，却发现只是一捆茅草。

后来，又有人在河南阳城山顶遇见左慈，听说曹操重金悬赏他，众人纷纷布局抓捕，被发现之后，左慈就跳入了羊群之中，有人说：我们不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经得到了验证，所以只想和你相见一面。忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站着说道：“不抓我，还忙成这样？”众人见左慈现身，一股脑的跑了过去，边跑边说：“这只羊就是左慈。”还没等说完，几百只羊都发生了变化，都屈起前腿的两膝说：“不抓我，还忙成这样？”这下众人是彻底懵了，听起来确实像魔术一样，放今天也是个大魔术师了；从曹操这里离开之后，左慈又去到了荆州，荆州刺史刘表也认为左慈是个妖道，就想着抓妖道、稳民心，以此来树立威望，于是就带着兵马拦住了左慈的去路，左慈缓步走到刘表面前说：我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。刘表哈哈一笑：我这千军万马，你用什么犒劳呢？左慈拿出了一壶酒和一小包肉干，让将士分着吃，刘表刚想嘲笑，回头一看就傻眼了，士兵说酒怎么也倒不净，肉干吃一块又多一块，刘表无话可说，自此也打消了抓捕左慈的念头。

再之后，左慈收了葛玄为徒，葛玄也因为左慈的传授，成为了四大天师之一，那左慈后来怎么样了呢？按照葛洪所写的《抱朴子》来看，左慈传给了葛玄《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷，传书之后，他去到了霍山，隐居山林，自此便没有了任何消息；看到这里，有朋友就纳闷了，左慈这个人真的存在吗？确实，这些事迹太过于魔幻，说实话我也不信，有人认为，左慈能有如今的地位，完全就是因为收了葛玄为徒，葛玄与葛洪一同将左慈捧上了神坛，曹植在《辩道论》中写到过：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，卢江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。也就是说，左慈真的存在，但曹植并不相信，不过，后汉书作为正史记载，又怎么会平白无故的为了这些方士去造假呢？可以肯定的是，左慈确实存在，也确实会使用一些奇术，至于这些奇术到底是戏法还是其他什么，这一点就说不清楚了，确有此人，而正史记载又如此魔幻，这就是左慈最神秘的地方。

其实古人追求成仙，我倒认为更像是一种精神需求，老子曾说到过：不失其所者久，死而不亡者寿，人从出生就必然困于世俗之中，虽然一心想要清净，但现实却让自己无可奈何，生有涯而知无涯，人的生命存在尽头，但探知的欲望却没有尽头，所以没有人能在垂暮之时甘心离去，一辈子听起来很长，实际上短的可怜，当人们想用生命来抵消求知欲望时就会发现，这是不可能的事情，所以只能寄希望于精神，希望自己可以精神永存，所以潇洒如李白，也仍觉得自己还不够潇洒，依然要寻找精神之所在，因为生命长短这个难题，任何人都无法跨越，只能寄希望于自己的精神，古人称之为灵魂，今人称之为意志，这也就是马斯洛需求理论中最高层次的，自我实现的需求。