什么是正一三山滴血派

本文节选自鹤道人《关于“正一三山滴血派字谱的一些说明》

“三山滴血派”相传为南宋时三十代天师张继先传给萨守坚祖师的法脉传承，萨祖也就是第一代弟子，据一些民间法脉书籍记载：当时萨守坚得三十代天师法脉的同时还有王守信等人。后此“三山滴血派”成为正一万法宗坛，神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉，后正一派道士皆奉此“三山滴血派”为传承依据。凡学道弟子奏名之初，當依此派順序取一字於法讳之中，否则非正一弟子。此派谱载于《天坛玉格》。

所谓,三山最初所指的龙虎山，武当山，鶴鳴山結合三種門派法術,后又融合茅山，閭皂山等，广义地是指包含了道教雷法所传播的各大门派。这些门派在明代时期逐渐融入正一派，随着天师統領三山符箓,众多符箓派都以此三山滴血派为宗。

道教里只有正统拜师得到过师父保举奏名，有正式的传承依据，才承认为正式的道教弟子。这也是一个法脉传承的依据，否则自己说自己是正一派，清微派，神霄等派的弟子，但是没有正统师承，及辈谱法系是不承认的。

《天坛玉格》是道士舉行授籙科儀時所依據的一部重要典籍，第五十三代天師張洪任曾於清順治十五年為之作序，該書有多种版本传世，以光緒二十八年朱鶴卿鈔錄的本子內容較為齊全。

道徒通過传度授箓，並按《天坛玉格》而取得法名神職的法師，可以代天宣法，並能從事齋醮祈禳法事活動,而法師自身也因此名錄天曹乃有道位：

受籙弟子依據三山滴血字派取得法名。三山滴血派五十字帖为：

守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科，沖漢通元蘊，高宏鼎大羅三山愈興振，福海湧洪波，穹窿揚妙法，寰宇証仙都。

由于《天壇玉格》中有清初第五十三代天师張洪任所撰序文，所以现龙虎山嗣汉天师府为弟子传度受录是按四十字帖，举行传度授箓科仪

字帖為：

守道明仁德，全真復太和，志誠宣玉典，忠正演金科

沖漢通元蘊，高弘鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波

另外在道门中因拜师传承不同，所以有时会有不同的法名，这也很正常，而不是为了辈分高吃的开，就找个辈分高一些

的师傅

拜师。不管什么字辈都需要有真才实学。