历史的长河波光粼粼，从诸子百家时儒道两家思想交鸣轰撞产生的火花明亮了两千年依旧未见消灭，尽管儒学兴盛，世人也无所不知儒家孔孟。
但从一种学说的出现到一个宗教的形成，只有道家做到了，并续演千年，但明朝诗人苏升曾有诗言：物数俱有尽，大造总好生，上天虽有好生之德，但世间绝没有亘古不变的事物存在，逝去才是一切事物终极的归属。
鲁迅先生说过：中国的根柢全在道教，在黄老之道的理念基础上，又与古代对多神明的崇拜习俗充分结合，久而久之便形成了道教。
与从印度传来的佛教不同，道教是中国的唯一的原生宗教，并以道为最高信仰。
当朝皇帝如流水，天下贵族唯两家，历史大势往往分合不断，唯有这两大世家屹立不倒，发展不绝。
所谓南张北孔，山东曲阜衍圣公为一家，另一家便是江西龙虎山张天师世家。
在年前的龙虎山上，碧水丹霞虎龙盘踞，洞天福地仙庭半隐，一个传承千年而不败的天师世家也自此发源赓续。一个对后世影响深远的宗教也自此地开宗立派，显扬世间。
1，道教天师道的起源
作为道家学说的创始人，老子所著的《道德经》正是道教思想起源的理论依据，但只有思想哲学作为根基可不够，一个宗教的形成需要信仰、体系还有终极关怀。在道众敬奉信仰的道德经及神灵外，制定了组织内部特定的仪式秩序和回答法员们终极归属的问题的正是天师道创教人首位天师张道陵。
张道陵，字辅汉，出生于东汉建武年间，是西汉开国功臣汉留侯张良的八世孙，当时孔孟儒术方兴未艾，张道陵又自幼通览经典，能熟诵老子所著《道德经》并知悉要义。
张陵自小便立志做官，做饱学之人，觅一官半职，尽心尽力辅佐汉室，后受人举荐，拜赐江州令，得一小官后，张道陵眼见官场诸多黑暗，遂毅然决定弃官辞封，潜心研习黄老之术，以求长生不老，得道成仙。
彼时的张道陵不过万千修道者之一，他虽志识满怀，却在时局动荡中，难酬壮志，眼见诸多黑暗，自己无力阻挡，心生愤懑，遂往北邙山退隐，一心修习炼形合气等长生之道。
后来朝廷多次下诏，张道陵为躲避前来邀官的使者，与弟子王长，赵升离开洛阳，来到了蜀地境内在鹤鸣山隐居，潜心修炼神丹符咒之术。
张道陵根据蜀地人多修习方术之学，在蜀汉地内设置行道的教区和机构，这是中国最早的道教组织，因为入道者须交米五斗，所以也叫五斗米道，张道陵是第一代创教人，且自称为太上老君所授天师称号，故教徒尊称为张天师。
中国历史上，怀有大才人多，壮志一酬者少，张道陵效仿先祖张良弃官后，又为中国开创了唯一的本土宗教，天师道的出现，也顺应一个时代民族的文化需要和百姓的精神追求。
2，天师承袭
天师是由太上老君所授称号，也是权威的符号象征，张天师的传承除了需要持有天师世代的功印和神剑，还严格遵照非张家宗亲不传的原则。
后世称第一代创教人张道陵为天师，而称其子张衡为嗣师，又称其孙张鲁为系师，在这三师之后，后子嗣世袭者皆称为天师，如果后代没有子嗣，也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任，天师之位从来不会传给外姓族人和女子。
第四代天师张盛因为拒绝曹操的封禄带道众徙居江西龙虎山，自此以后的每位天师继位均在龙虎山受箓，张天师也要居守山上，寻仙觅术，镇守道教根基，因此龙虎山也被称为道教祖庭。
3，统领道教
在宋代时，天师府的地位不断攀升，宋徽宗曾赐第三十代天师张继先称号虚靖先生，而他正是明人施耐庵所著《水浒传》中第一回祈禳瘟疫的张天师，而洪太尉误走妖魔也正发生在龙虎山。
到了元朝，从忽必烈开始，天师的称号终于得到朝廷官方的承认，天师道一脉也开始统领江南道教，明朝时，还曾颁行过由礼部和道教共同制定的科仪格式，天师府的地位不断攀升，开始执掌道教的更多派系。
清朝时朝廷崇佛而抑道，自乾隆下令限龙虎山天师府只能统率本山道众，不再接受天师朝觐后。
道光帝时，又开始下令取消正一真人称号，彻底中断朝廷和龙虎山之间的关系，但在天师道内部，道众们依旧按照传统教法续演延续。
天师家族的千年传承既是中国道教的创世史，也是中国历史不可或缺的一部分。以天师道这一巨大的缩影为入口，我们也能窥见千百年来中国道教的衍生发展和中国历史的深刻变革。
4，大道有缺，盛极将衰
民国时龙虎山曾有一首民谣这样唱道：绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。
与易经八八六十四卦中第六十三卦既济卦对应而来，而该卦正有盛极将衰，功德圆满，起初吉利而最后变故陡生等含义。龙虎山张天师的传承也在63代后出了问题。
在天师的承继条件中除了是宗亲外，还要满足持有法器天师神剑和阳平治都功印，一剑一印一血统，缺一不可。
抗战爆发时，敌人长驱南下，占领山东，到年国民政府全线溃退之时，63代天师张恩溥带长子张允贤随委员长来到了台湾，但因未将一剑一印随身携带，年张恩溥死后，册封的64代天师张源先的地位也一直存有争议。
63代天师张恩溥来到台湾后，不仅创立了道教协会，并设置多处教习机构，亲自向法员道众传授经箓。
他的长子张允贤在民国四十三年病故后，在同门堂侄中选传张源先为六十四代天师，于年正式接任。但此时，册封地已是台湾而不再是祖庭龙虎山后，也不再被大陆正统认定了。
而目前中国大陆所设的道教协会副会长，并兼任龙虎山嗣汉天师府的主持的张金涛，原名鲁金涛，本是63代天师张恩溥之女张稻香的儿子，在改姓之后全身心投入到天师道的维持和保护工作里，并让在战乱中衰败的天师道重新焕发旧日光彩。
从第一代天师张道陵到六十四代不被正统承认的天师张源先，冥冥之中或许正好验证了周易六十四卦，天道无常，卦与人皆不敢算尽求得圆满。大成若缺，物尽有数，天师道也该顺应时代潮流。
作为中国本土宗教的代表，道教常被作为中国文化的缩影之一，民族文化的传承与发展与教育息息相关。
天师道从创教至今将近年的时光，没有中断，没有走岔，为后世留下了诸多文化智慧。受中华传统文化沃土所孕育，在历代天师和封建王权之间休戚相关的发展关系中，天师教也为时代的革新和观念的变迁时刻记录着。
文/竹昂
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