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文/苏合香
插画师/茯苓
儒释道是影响中国文化最深的教派，其中儒家更多是一种修身养性，是一种文化知识，而佛教和道教就不一样了，是人的信仰，是一种精神寄托。
但是佛教是通过西域方向传入的中国，而道教是中国真正的，也是唯一的本土宗教，当代年轻人越来越不信佛教与道教，但是这两个教派在中国传播千年，尤其是道教，作为本土宗教，竟然越来越少的人知道它的历史。
佛家寺庙很多，而道教的修行地方却越来越少，道教的历史根源其实非常悠久，作为中国人应该了解它的内涵，以及能够区别佛教和道教。
在了解道教的历史之前，要先区分道教与道家，道家是春秋时期，由老子和庄子开创的一重哲学思想，与儒家思想是同种等级但类别不同的哲学思想，提倡道法自然，探寻人与自然以及社会之间的关系。
而道教是在东汉末年形成的，在魏晋南北朝时期和唐宋时期发展的最快，道教是一种宗教信仰，是有组织流派的活动，这点与道家思想不一样。
不过道教确实也与道家思想有点关系，创始人张陵吸收了道家思想，通过自己的感悟，以及掺和了神仙而形成的道教。道家思想可以出现在课本上，而道教思想一般不出现在课本上。
中国自古就有神仙的说法，在上古时期就喜欢把有功德的人当作神灵来供奉，更何况人一直在探索人类的演变过程，最早的三皇五帝就成了代表人物。虽说这类思想一直存在，但是没有统一的流派。
在东汉时期，张陵，又被称为张道陵，他的父亲就好神仙之术，就希望儿子以后能够得道成仙。
而张凌从小就非常聪慧，《道德经》、《五经》等学问没有不知道的，但是感叹读书不能解决生死问题，于是就开始追求长生之道。张陵还做过官，但是官场生活束缚不了他，很快他就辞官了，开始云游山川河流，寻找仙人栖息之处，慢慢的就开始在山上结庐而居，炼起了丹药。
相传，太上老君曾经降临蜀地，他传授了张道陵“正一盟威之道”，并且让张道陵降妖除魔，救护生民。从此张道陵就创立了道教，并且尊老子为教祖，把“道”作为为最高信仰。
张陵创立的道教为天师道教，他也被称为天师，写下了关于道教的书籍，平常以符咒来帮助人治病，并且教导人以如何取盐，一直在做好事。加上张陵是推崇神仙和长生不老的，这得到了统治者的大力支持，中间还有很多张陵带领弟子降妖除魔为民除害的故事，道教也因此迅速的发展起来。
到了魏晋南北朝时期，道教的发展也迎来了黄金时期，这个时期因为国家战乱频发，从而发展了玄学，玄学虽然与道教有区别，但基本上都是同根源。这个时期，很多人都想要归隐山林避祸，归隐山林就很像是道教避世的行为了，而且迅速的发展了很多流派。
这个时期也多佛教发展最快的阶段，佛教是外来文化，却迅速地成为重要思想流派，道教为了抵御佛教文化，也跟着到处传播。到了唐朝时期，道教也被承认为国教，继续扩张。到了宋朝及之后，道教的演变也越来越多，越来越多的神仙被引进道教。
道教与佛教的思想很多人都分不清，但两者确实有很多的联系，至少在外人看来，都是求神拜佛。
佛教住的是寺庙，而且要剃发，并且不能吃荤腥，而道教住的是道观，独自修行的人很多，更多的是隐居状态，也不用剃头。
道教主要分为正一教和全真教，正一教可以吃肉喝酒娶妻，而全真教要求比较严格，几乎与佛教一样，不能喝酒吃肉也不能娶妻生子，要求了断红尘。
在思想上，佛教觉得放下屠刀，立地成佛，人人都能成佛，但都会生老病死，而道教要修炼内功，学习炼丹，以此来达到长生不老。
道教还主张人与自然的和谐相处，讲究的是存在，而佛教更多的是教人悟空。两者其实差别还是很大的，佛教主张西方极乐世界，而道教希望得到成仙。这两个流派在中国的影响实在是太深远了，成为了不少人的思想信仰，一代传一代，其思想主张也是在千年的历史中，不断的更新完善发展。
其实两者是否有区别，或者谁更好更差都没那么重要，佛教让人慈悲为怀，讲究因果关系，让不少有坏心思的人都及时的悬崖勒马，而道教拥有斩妖除魔，维护世界和平的思想，更是希望人能够与自然和谐相处，这就是两个教的优点。
佛教和道教的发展历史太过悠久，我国现在还有很多出名的佛教圣地和道教修炼地方。比如说山西的五台山，它是中国佛教圣地之首，更是世界级佛学中心之一，还有浙江的普陀山，还有安徽九华山，以及四川峨眉山，都是出名的佛教圣地。
道教也有几个出名地方，比如说湖北的武当山，江西龙虎山，安徽齐云山，以及四川青城山。
关于佛教和道教，不管他们的历史几何，供奉的人是谁，只要记得他们都有一个共同点，“凡事都有因果，为人须得做好事”，知道这句话就好了。
古代的佛教和道教的修炼之人，真的是苦心修炼，退隐山林的人，在山上修行几十载，不牵挂杂事。而现在想要出家还需要学历，现在的有些和尚还会结婚生子，在终南山隐居的部分道士也会受到金钱俗世影响，有人感叹这是世道变了。
其实不是世道变了，是人变了，不管身处于任何地方，只要心存善念就是一种修行，希望所有人都能够成为一个好人，只有这样才能让自己安心，也能促进人与社会的和谐相处。
参考文献
《华阳国志》
《天台山志》
《道教史概论》
《中国道教史》
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