龙虎山天师道史略讲三

第三章正一天师道的发展和沿革

天师道在龙虎山的发展和沿革，要从第四代天师张盛说起。前面已经讲了，第四代天师张盛大约在公元年前后从汉中迁回龙虎山。从此，天师道（或称龙虎宗、正一玄坛）就世世代代在龙虎山扎根。经历了魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清直到上世纪共余年。历代天师一脉相传共63代天师。这63代天师的姓名，封号，生平事迹都有详细的记载，因受时间和篇幅的限制，不可能一个一个进行介绍。大家如果有兴趣，可以参阅天师府编撰的《中国龙虎山天师道》或者《留侯天师世家注》。这里，简略地分几个时期作简单的介绍。

第一节魏晋南北朝时期的天师道

晋朝南北朝（包括隋朝）前后共年（即公元－年），当时的中国处于封建割据，混战不断的年代。这年中，先后有7代天师在位（4－10代）由于国家战乱，道教内部也处于一种分化状态，龙虎宗、天师道在这一时期处天一种隐居深山、潜心修炼的阶段。这一时期，北方的北魏（京都在今山西大同）寇谦之成立“北天师道”，得到了北魏帝王的扶持，他对原有的天师道教理教仪和规戒进行了很多有效的改革。南方则有葛玄、葛洪、葛巢甫祖孙三代及著名高道陆修静创立的“南天师道”，以江西阁皂山为中心，后来称为“灵宝宗坛”。与此同时，在江苏的茅山，有魏华存夫人创立的“上清派”称为“上清法坛”。龙虎山，阁皂山，茅山，合称“三山”。都是属于道教符箓派，或叫“正一派”。魏晋南北朝时期，道教虽处于分化的状态，但在思想理论上都理加成熟，教理教规也更为规范，这就为唐朝以后正一道的全面发发展奠定了基础。

第二节唐五代时期道教的发展

唐朝时（公元年开始），因皇帝姓李，以老子为皇室的远祖，以道教为国教，道教在全国得到迅速发展。朝廷追号太上老君为“太上玄元皇帝”，文武百官每人都要学习《道德经》，并作为科举考试的内容；一些王公大臣，公主嫔妃都以信奉道教甚至入观当道士为荣。

在此期间，龙虎山正一玄坛经过近年的在民间的传承，影响日增。到公元年，唐玄宗李隆基亲自召见第十五代天师张高，命即京师（长安）置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，作《祖天师赞》。原文：“邈彼炎汉，天图中缺。万汇肖残，三灵荡越。惟师应远，神威迅发。躬侍元元，亲传秘诀。妖毒三驱，崇山剑裂。大布声数，全清蛊（音古）孽。一振无为，长光有截。鸾鹤斯迈，丹表是设。玉相真仪，传芳不歇。邈矣真仙，孤高竣节。气贯穹冥，元元示诀。落落神仪，亭亭皓月。诛邪斩精，魅驱鬼彻。汉代盟威，流传奕叶。”

到唐肃宗时（公元~年）降香币，建醮于龙虎山。武宗时（~年）召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”（即大上清宫）。公元年，又命天师建金箓大醮，公元年，册封祖天师“三天扶教辅元大法师”。上述说明：龙虎山天师道从唐朝中叶开始重新崛起。

五代时（公元~），中国处于群雄割据、混乱的时期，但龙虎山天师道在这一时期仍得到发展。南唐太子梦坠井中，有一道士将其从井中救出，醒后请人占卜，占卜者说：“这是汉天师救了您”。齐王命在龙虎山建“天师庙”（即现在的正一观）。

第三节宋元时期的“三山合一”与明朝“永掌天下道教事”

从公元年起到公元年，中国进入了宋朝（南宋和北宋），由赵匡胤、赵匡义及其子孙当皇帝。宋朝崇尚道教不亚于唐朝。当时华山有个道士名叫陈抟，据说太极图就是他发现并传下来的。

相传赵匡胤在没当皇帝以前，在华山与陈抟下棋，陈抟说：“你输掉的话，拿什么给我？”。赵匡胤没有钱，满面通红。陈抟说：“你立个字据，如输了就把华山永远输给我”。赵匡胤想：“华山又不是我的，且又搬不走，怕什么？”就立了个字据，后来果然输掉了华山，华山从此成了道教名山。真宗时，二十四代天师张正随在位，他受到皇帝的特别优待，在京城开封设立授箓院，国家出银两为龙虎山建宫观，免去田租税赋，还封为“真静先生”。此后每代天师都受到封诰，世袭制从此开始形成。

又过了余年，宋徽宗赵佶当，他特别推崇道教，自号“教主道君皇帝”。这时在天师世系中，出了一位道法高深的天师，即三十代天师张继先，人称“神童天师”。

中国古典名著《水浒》第一回写了这么一个故事，说是天师把个妖魔，又叫天罡星和地煞星，镇锁在一口枯井里面。当时京城开封闹瘟疫，皇帝派洪太尉专程到龙虎山请张天师去消灭瘟疫，洪太尉到了大上清宫，强迫道士打开枯井，只见一道黑烟，冲天而起，个妖魔冲出枯井，转世为人，从而演绎出水泊梁山条好汉的故事。而三十代天师张继先则驾牛到京城，建醮设坛，禳瘟疫，用大缸装符水为老百姓治病，又去澥洲消灭了盐池的妖怪，得到宋徽宗的高度奖赏，封为“虚靖先生”，赐帑银建大上清宫，兴建天师府第。这是公元年的事，所以，嗣汉天师府到现在已经建府周年。天师府原建在上清关门口，后迁建长庆坊，元朝时才迁今址。

南宋嘉熙三年（年），赐三十五代张可大“观妙先生”，敕提举三山符箓，这是“三山合一”的最早记载。尔后，在元朝统治的近百年当中（~），天师府及历代天师一直是“掌江南诸路道教事”主管“三山符箓”，天师的地位，一般都是视秩二品，其中三十八代天师张与材特赐金紫金光禄大夫，封留国公，授金印视一品，龙虎山天师道在元朝地位显赫，非同寻常，从而奠定了道教祖庭的地位。

明朝，朱元璋统一天下（），四十二代天师为他“上表天庭”，得“天运有归”之符，又在南京广施符水，影响巨大，朱元璋便下令授四十二代天师张正常为“正一教主嗣汉天师”之号，命“永掌天下道教事”。又赐白金15镒（相当于两）重修天师府第。朱元璋还亲自给历代天师撰写赞词。整个明朝年，天师府一直是中国道教的最高机构，设“法箓局”，专管印制法箓，朝廷六次下诏，严禁私出伪造法箓；建“万法宗坛”，寓意为“万法归宗”，确立了天师府至高无上的地位。从47代天师到50代天师都是由皇帝做媒，把皇族的女儿许配给天师为妻室。

天师府及历代天师享受的这种尊荣，一直沿袭到清朝，世袭“大真人”的封号直到民国初才结束。