张天师的玉印
苏迅
苏迅无锡市文化艺术研究保护所所长兼《书画艺术》杂志社社长、《太湖》文学杂志社社长。无锡市文艺评论家协会主席，在《小说月报》《天津文学》《散文》《青年文学家》《山西文学》《读书》《雨花》等报刊公开发表作品近百万字，出版作品集《簪花小唱》《江南话》等。
江西省博物馆藏品中有三方“阳平治都功印”玉质印章，均为年于贵溪县上清镇采集。
上清镇龙虎山有嗣汉天师府在焉，府邸始建于明朝洪武元年（公元年），是历代天师生活起居之所和祀神之处。这三方和田美玉制作的玉质印章与张天师有莫大关系。张天师是世袭的正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”由汉末张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”。自张陵第一代至今共经历六十四代。张陵创教，置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，为天师驻地，都功由天师自领。据说张陵创教之时，制“阳平治都功印”、斩邪雌雄剑和经箓，为象征天师掌教权威之法器，故其印为张天师身份权力的象征。
（1）《中国出土玉器全集》著录的
三枚张天师玉印
江西省博物馆藏三枚玉质印章，据古方主编《中国出土玉器全集》的著录，断代均为明朝。
其一：明代“长方钮玉印”。通高4.8、印面长5.4、宽5.2厘米。白玉，泛黄白色。印面阳文叠篆“阳平治都功印”。文字笔画粗细不一，剔地深浅不一，长方形印纽，边棱抹角，纽面阴刻篆文“上”；
其二：明代“螭虎纽玉印”。通高5.7、印面长12.3、厚1.9厘米。青白玉，印面为方形，阳文叠篆“阳平治都功印”，宽边细文，结构严紧，疏密得当。浮雕螭虎纽；
其三：明代“龙纽玉印”。通高6.7、印面边长12.2、厚2.7厘米。黄白色。印面为正方形，阳文叠篆“阳平治都功印”，宽边细文，结构严紧。印纽为圆雕龙，半蹲卧状，方额，锯齿眉，分叉角，头发后飘翻卷。
（2）三枚玉印的断代有误
早在年，已有江西省文物专家陈建平的文章《天师道印的年代溯源》在《中国商报——收藏拍卖导报》发表，作者通过一些细节的比对后认为第一印为“明早中期之物”，第二印“有专家认为其为元代之物，但通过上述分析，将其定位明代可能更合适”，第三印“有专家认为此印为清代之物，但从造型雕工特征及玉色看，应为晚明之物”。
这样三枚风格迥异的玉器作品，《中国出土玉器全集》均断代为明朝是很难令人信服的。
对于传世玉器的断代，历来是个难题，台北故宫对于“长乐”出廓璧的断代，半个多世纪以来，经历几次翻覆，才逐渐形成共识。历代工艺品型制先后相继，诸多因素我中有你，更兼中国为喜好仿古的国度，宋仿汉，明仿宋，清又仿明，几句话怎么说得清哪个特征是哪个朝代所特有？对于传世玉器的断代，首要者撮其大者为
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