年，蒋介石在中国大陆的统治全面瓦解，在蒋介石决定撤往台湾的时候，他坚决决定要将道教正一派63代天师张恩溥带往台湾。
而远在龙虎山的张恩溥也与蒋介石遥相呼应，答应跟随其去台湾的要求。
于是便有了，年张恩溥携带自己的仆人、钱财、黄金等，与蒋介石一同去往了台湾。
正一派作为中国道教的众多分支之一，在我国道教历史上拥有无可比拟的话语权与崇高的地位。
道教作为我国本土宗教，在中国老百姓当中还是有很浓厚的群众基础，同时又受到封建统治者的热烈欢迎。
封建王朝通过尊崇道教，推广道教以加强自己的封建统治，宣扬自己的统治正统地位。
而道教得益于封建王朝的确认与扶持，也能够实现快速发展，快速传播的目的。
与此同时，也能为道教带来丰厚的收入与土地，以及崇高的社会地位。
两者相互需要，相互需求，进而相互扶持。在中国数千年的封建社会当中，道教得到了进一步的发展，而正一派作为道教的主要分支，也得到了长足的普及。
张恩溥作为道教正一派第63代天师，同样深谙其中的道理，并受到其父亲62代天师张元旭的深刻影响，积极与蒋介石加强互动联通，得到了蒋介石的认可与支持。
正一派第62代天师张元旭在世期间，正逢清朝结束封建统治，民国军阀混战的大混乱局面，为了保持正一派的积极发展，张元旭不得不在各军阀之间相互游走，紧紧依靠当时的执政者袁世凯。
袁世凯对正一派的看重，也使得道教在战争中免受破坏，能够持续发展。而正一派的归顺，也使得袁世凯的统治在道理上得以名正言顺。
张元旭的所作所为，也对第63代天师张恩溥产生了深远的影响。
但是随着军阀斗争的激烈，以及袁世凯的死亡，导致正一派失去了政治依靠，而此时又恰逢中国革命年代，致使龙虎山天师府也受到了冲击。
此时，蒋介石出面力保，派军队保护天师府免受群众的攻击以及战火的侵袭。
于是，刚刚上任的第63代天师张恩溥就看到了转机，紧紧抓住了此次事件，迅速投靠向蒋介石。
而在此期间，张恩溥也没让蒋介石失望，为蒋介石赢得了不少名誉与支持。
年秋天，上海突然发生了一场莫名其妙的大火，大火持续燃烧，一直未能有效扑救。
于是有人便想到了龙虎山的天师府，想让第62代天师张恩溥出手呼风唤雨，以达到灭火的目的。
张恩溥见有此机会，便欣然应允，动身前往上海，在上海设置法坛，组织开始实施做法。
而恰巧此时，天空狂风大作，雷声大响，大雨也不期而至，成功熄灭了这场大火。
此举为蒋介石赢得了不少脸面，使蒋介石在民众当中的呼声越来越高。
蒋介石随即对张恩溥进行封赏，除了金钱、土地上的赏赐以外，还给张恩溥加了一个副军长的职位。
如此一来，更将张恩普仅仅绑在了蒋介石这棵大树上，使得张恩溥对蒋介石死心塌地。
在蒋介石兵败中国大陆时，张恩溥也选择跟蒋介石去往了台湾，并将道教的正统也一同带了过去。
来到台湾之后，张恩溥继续在蒋介石的扶持之下发展自己的道教事业，蒋介石的目的也很明确，就是让张恩普推广道教，宣扬蒋介石统治的合法性，以及天理性。
张恩溥不负蒋介石的厚望，迅速在台湾提高了道教的发展，并取得了一些声势。
但是随着张恩溥在年死亡，道教的发展以及内部斗争也到达了一个激烈状态。
由于张恩溥生前没有指定继承人，导致其在台湾的众多侄子，发生了关于继承人的争斗，进而造成道教的发展一落千丈。
应了那句63代而终的预言。
道教本是中国的本土宗教，而宗教作为一种人们心理寄托的形式，本应具有博爱、众生平等的观念，但张恩溥却用自己的道术大肆收敛钱财，圈占土地，俨然一副地主的作为，严重的与人民群众相脱离。
每个人都有宗教信仰自由，但不应产生封建迷信的思想，要尊重宗教的发展，也要保护个人的权利，不然只能像正一派一样，逐渐没落。
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