天师道的创立和行成

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西汉中期往后,管辖者加深了对农人的压迫。“农商赋闲,食货俱废,民人至涕零于市面。"(《资治通鉴)近年做战,磨难频繁;贫者无奈生活,惟独挺而走险,因此构成了西汉末年的农人造反。东汉光武帝刘秀登位,虽对农人选择了一些缓和办法,但由于豪强吞并,群雄盘据,国民灾祸,胆战心惊。“外出无所见,白骨蔽平原,路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号哭声,洒泪独不还。未知身故所,何能两相完。“(王粲诗)在饥饿线上挣脱的人们,求救无路,惟独转向宗教,得求开脱。而管辖者,眼见国是日非,自身管辖名望,危如累卵,因而也惟独迷信谶纬,麻醉自身,如许就为汉末玄教的构成创意了前提。

自富商期间的敬天法祖,战国期间的术士献药,以及汉朝的黄老道,至此已渐渐熔化于玄教当中。玄教又一直吸取先代的仙人头脑,以充沛教义;并吸取部份仙人方术,以充沛玄教的布道方法,至此玄教已在宽大的国民公众中,打下了深深的烙印,而为宽大公众所接管。

西汉成帝(前32一前7年)时,术士甘可忠做《包元升平经)十卷,虽为那时朝廷所阻挡,但仍隐秘撒播于民间。至东汉顺帝(-年),于吉集成《升平青领书》卷。厥后,他的门生宫崇献该书于顺帝,第以妖妄不经而被斥。《升平青领书》那时虽不能公然传达于世,但该书的呈现,已为玄教的确立奠基了根基。东汉光武帝建武十年(34年),留侯张良九世孙张陵,出世于浙江天目山。7岁读《德行经》,十许遍而达其旨；于天文、地舆、河图、洛书、谶纬之书,皆极为妙。通习坟典,所览无遗。东汉明帝永平二年(59年),张陵年26岁,举贤良方正,直言极谏,任江州(重庆)令。后解职出仕北邙山(河南洛阳县境),修炼三年。汉章帝建初五年(80年),朝廷征为博士,托病不起。和帝水元元年(89年),和帝“闻其有道,以三品印绶,驷马车等征为太傅,后封冀县侯,三诏不就”。其后游淮居桐柏升平山。和帝永元二年(90年),时年57岁携门生王长从淮入江西鄱阳,登乐平雩子峰,溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九神仙丹”。丹成而龙虎现,因名云锦山为”龙虎山”。后复在西仙源壁鲁洞得神虎秘文。张陵在龙虎山,烧药炼丹,以符水为人治病。嗣后,张陵复往嵩山,在嵩山石室中得“三皇内文”、《黄帝九鼎丹书》、《太清丹经)等书。顺帝年间,陵已高龄90余岁,闻蜀人多耿直,易可教养,且多名山,乃与门生入蜀。张陵入蜀后,居鹤鸣山(亦名鹄鸣山,在四川崇庆县境),连续收徒设教。确立玄教下层结构,配置鬼令(奸令)、祭酒(年长有德为众所尊重的长辈)以统帅鬼卒(教徒)。顺帝永和六年(年),张陵做道书二十四篇,自称“太清玄元”,连续用符水为人治病。奉道者,出米五斗,故称“五斗米道”。顺帝汉安元年(年),时张陵已岁,“张道陵精思西山,太上亲降,蒲月ー日,授以三天处死”",命为“天师”。又授正一科术要津法文。“其年七月七日,又授(陵)(正一盟威妙经),重为三天法师正一真人。"“汉安二年(年),太上以汉安二年一月七日中申时下二十四治,付天师张陵实施布化。"(《云笈七签》卷二十八《二十八治》）

张陵接管老子亲授的《秘箓》、法印、法剑后,奉老子《德行经》为玄教紧要典范,尊老子为教主,做《老子想尔注》,订立教义:一、静室思过逐一让病人或教徒在静室中追悔自身的错误。二、请祷典礼——在纸上写请祷人姓名,示意伏罪。三、祭神典礼逐一天师后代以及山居贫苦羽士都登场朝礼,其余祭酒和道徒则在大堂下朝礼,朝礼的仙人是太上老君和其余九洲之神。门生户至数万。由祭酒分领二十四治。张陵在巴蜀成立五斗米教后,徒众尊称张陵为张道陵,玄教遂大行于巴蜀一带。

东汉桓帝水寿二年(年),张陵岁,“自认为功成道著,是年玄月九日,将诸秘箓、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡,乃与夫人雍氏登云台峰,白天升化”。对于张道陵的修道奇迹,《历世真仙体道通鉴》卷十八中纪录:

天师真人,姓张氏,讳道陵,字辅汉,沛丰邑人留侯子房八世孙也。子房初游下邳,遇黄石公授以素书,后从汉高帝有功封侯,养神辟谷,师友赤松,得东园公飞步之诀,谥文成侯。阴功隐行,流芳后。有子名不疑,不疑次子高,高子通,通子无妄,无内助里仁,里仁子觉,觉子起,起子大顺,真人乃大顺之长子也。母初梦天人自斗极魁星中降至地,长丈余,衣绣衣,以香授之,既觉,衣服居室,皆有异香,经月而不散,感而有孕,于东汉光武建武十年甲午一月望日,生于吴地天目山。时黄云覆室,紫气盈庭,室中光气如日月……年及冠,身长九足二寸,庞眉广额,绿睛朱顶,隆准方颐,目有三角伏犀貫脑,玉枕峰起,垂手过膝,美鬚髯,龙踞虎步,丰下锐上,望之仿佛,虽亲朋见之肃如也。七岁读德行二篇,十许遍而达其旨,于天文、地舆、河洛、图纬之书,皆极为妙。通习坟典,所览无遗,从学者千余人。天目山南三十里,西北八十里,皆有讲诵之堂，临安仙人观,余杭通仙观即其地也。后举贤良方正，直言极谏科中之。身虽仕而志修炼形轻举,久之隐北邙山(北邙治在洛阳)。三年有白虎御符文置座傍。朝廷就征为博士,托病不起，和帝登位,闻其有道,以三品印绶驷马车等征为太傳,后封冀县侯,语使臣曰:为我谢皇帝,人生百岁,时间刹那间,父母内助思爱隆厚,岂能长保哉。九天之上无何有之之乡,全阙帝君将诏吾认为臣矣。惟寂静寡欲則天下自治,何以臣为。时永元四年壬辰岁也。遂去河洛,乐蜀之溪岭深秀,遂隐其山,苦节学道,啬气养神,谓门生曰:吾少嗜学,研穷六籍,大概皆经世具也。夫通爵显秩,籝金珏玉,比吾身中一毫孰重,然四体百骸，又岂吾所固有也,皆游尘聚洙耳,刳心炼形,与道合真,乘云驾龙,白日上宾,岂不快哉。人生有会则离,有生则死,死者精力冥,冥弗成复还。惟昔轩辕滋味松乔食霞,并白天飞翔,永劫无限,不亦美乎。昔人辞万乘之贵,千驷之富,良有以矣。既不能兼才浅显,与世俱济,请从所学,各宜准时,于此别离,不亦可乎。夫情面亦无极,聚极则散去,乐极则悲来,岂可逃也。吾今将游涉山海,阔别尘境,栖寓幽渺,以究所学,与汝等离别,子等固怎么也。

门生有王长辈,习天文通黄老,留待左右,遂散徒弟,以清虛淡泊为务,不交人事,王长负书行歌,同往云锦山(即江西贵溪龙虎山,因丹成而龙虎现,故更名龙虎山)居,而真人修玄玄之道,后乃接方修龙虎大丹,一年有红光照室,两年有五云覆鼎,夜不假烛,似乎有青龙白虎各一,常绕丹鼎,三年丹成,真人年六十余,饵之而情态益少,若三十许人,行及犇马又得秘书秘文,制命山峰,檄召万灵。一日谓王永日:五岳多仙子,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使臣告曰:中峰石室藏《上三皇内文)(黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者牺牲也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,足所履处,跫然有声,即坎其地取之,果得丹书从而受之,遂复寻西极(指蜀地)名山,其地胜多名物,因入阳平山,精思服炼,能航行远听,得分形散影之妙,通神改变,坐在立亡，每荡舟池中,诵经堂上,隐几对客,杖藜行吟,暂时并赴,人皆莫测其灵异也。

真人惟读五千文日夜无倦色。后往西城山筑坛朝真以降五帝,忽一乡夫告曰:西城房陵间有白虎神好饮人血,每岁其民杀人祭之,真人召其神成之遂灭。又告梓州有大蛇藏山穴中,鸣则山石震荡,时吐毒雾,行人未及三五里率中毒而死,真人以法禁之不复为害。在葛璝山,隐形岩含佩服调神。在秦中山,修九真妙法。在昌利山,采服五芝众药。在隶上山,始梭门生养形轻身法。在涌泉山,得入水入火之术,因而度人救物已著阴功矣......

又葛洪在《仙人传》中对于张陵的纪录:

闻蜀人多耿直,易可教养,且多名山。乃与门生入蜀,住鹄鳴山,著做道书二十四篇,乃精思炼志。忽有天人下落,千乘马骑,金车羽盖,骖龙驾虎,弗成胜数。或自称柱下史,或称东海幼童(东海幼童为张陵推荐师),乃授陵以新出正一盟成之道。陵受之,能治病,因而百姓翕然,奉事之认为师。门生户至数万,即立祭酒,分领其户,犹如主座……陵初入龙虎山,合丹半剂,虽未冲举,已成地仙……

就上述奇迹,可知张陵的学道、修道、接着羽化,不只《道藏》多处有精确纪录,且在龙虎山多处留住了张道陵修道炼丹遗址,炼丹岩前的丹灶、濯鼎池、试剑石、龙虎石、碧鲁洞、天师草堂等,照旧存在;一样在四川的阳平山、青城山、鹄鸣山等处,张陵修道的奇迹也历历可考。

起原于：华夏龙虎山天师道

主编：张金涛会长

江西国民出书社