道教的六大祖庭分别在哪其中之一是历代张天

道教是我国固有的一种传统宗教，它以“黄老”道家思想作为依托，以“道”作为最高信仰，“道”是宇宙万物的本原。道教以追求长生久视为修行目标，神仙崇拜是它最基本的信仰之一，自东汉张道陵天师正式创立以来，道教对中华文化的各个层面产生了深远影响。随着历史的发展，道教开始分为以斋醮符箓为主的正一派和以丹道修行为主的全真派。道教祖庭是指道教宗派祖师常住、弘法或归葬的所在。本期就分别为大家介绍正一派和全真派的六大祖庭。

正一派三大祖庭：龙虎山、茅山、阁皂山

龙虎山。龙虎山位于江西省贵溪市西南上清镇，是中国道教的发祥地，也是历代张天师的世居之地。东汉中叶，张道陵天师来到江西贵溪县云锦山修炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，龙虎山因此得名。而后祖天师在蜀地鹤鸣山得到太上老君亲授，传授正一盟威之道，并授诸品经箓、斩邪剑及玉印。张天师创立天师道后，将经箓、宝剑及天师印交付其子张衡，与弟子王长、赵升白日飞升。

从东汉末年第四代天师张盛开始，历代天师居于龙虎山天师府，“守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化”，与北方的孔家形成了“南张北孔”的文化承袭局面，历经一千八百余年。宋元时期，龙虎山的地位达到鼎峰，成为道教的中心，并总领三山符箓，被称为“万法宗坛”。明朝开国皇帝朱元璋甚至下旨敕封张天师“永掌天下道教事”，龙虎山俨然是道教的祖庭。

茅山。茅山，原名句曲山，位于今江苏南部句容市和金坛市交界处，道教称为第八洞天、第一福地、第三十二小洞天，是茅山上清派祖庭。汉朝之时茅氏三兄弟即茅盈、茅固和茅衷来到句曲山，看到此地人杰地灵，于是选择在此隐修，他们济世救人，炼丹修仙，因此人们将句曲山改为茅山。东晋南岳魏夫人魏华存的两位弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，而茅山也成了正一派的祖庭之一。

阁皂山。阁皂山，位于江西省樟树市，因其“形如阁,色如皂”而得名，素有“天下名山，道教福地，神仙之馆”的誉称。道教名家葛玄和葛洪分别在阁皂山修道，《三洞群仙录》记载：“葛玄字孝先，三国时代东吴丹阳人，慕神仙术，学炼气保形之道，人称葛仙翁”，葛玄在此潜心布道，广收门徒，采药炼制九转金丹后得道升仙。因此阁皂山也成为正一灵宝派的祖庭。

全真派三大祖庭：山西永济的永乐宫、陕西户县重阳宫、北京白云观

山西永乐宫。永乐宫原名大纯阳万寿宫，是道教“八仙”之一吕洞宾的诞生之地，位于山西芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。永乐宫供奉着全真祖师吕洞宾，吕祖，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。他在游历修行时，遇到钟离权点化，最终证道成真，他济世度人，乐善好施，深受百姓敬仰。吕祖飞升后，人们便在他的家乡修建“吕公祠”，而后宋元时期朝廷敕建“永乐宫”，成为了全真派的祖庭之一。

陕西重阳宫。重阳宫，又称为重阳万寿宫，位于西安市户县祖庵镇，是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地。王重阳原名中孚，出生于北宋末年咸阳大魏村的一户富裕人家，入道修行时遇高人点化，最终证道。而后前往山东布道，先后收了马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，建立全真教派。因此王重阳被奉为全真派的创教祖师，而重阳万寿宫也被认为是全真祖庭。

北京白云观。北京白云观被誉为是“天下道教第一丛林”,前身为唐代的天长观，建立道观为了祀奉道教道祖老子。元代时全真派逐渐兴起，王重阳的弟子丘处机开创了全真道教的龙门派，在全真派性命双修的理论基础上，对全真派进行创新，并吸收了儒家的处世方式与禅宗的修养理论，在遵循“三教合一”时以道教思想为主导。

丘处机西行见忽必烈“一言止杀”，拯救天下苍生。元太祖赐邱祖居此改为长春宫，掌管天下道教由此而名声远播，全真道也在邱祖的带领下达到了前所未有的高度。邱祖羽化后，其弟子尹志平等人将邱处机灵柩安置于此，成为了全真派的祖庭之一。