在西游记中的四位天师,三位正史有记载

在《西游记》中，玉皇大帝身旁有四大天师辅佐，降妖除魔安定天下；但是在这四大天师中，有三位是道家正统的天师，但有一位却似乎是凭空出现，历史上也并未见其人记载，也不知是因为典籍遗失之故还是其他缘故；先来看看那三位正统的天师吧：

第一位：张道陵

张道陵是东汉人，自幼聪慧，后潜心修道，早年在龙虎山筑坛炼丹，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。并得太上老君传授《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。

后因为当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。

天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，与苍溪云台山白日飞升。

第二位：葛洪

葛洪是三国方士葛玄之侄孙，葛家乃江南士族。但是葛家在13岁时丧父之后，家境渐贫。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。而葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。

葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。但后因生活所迫，葛洪曾出仕为官，但后因觉得官场不适合自己，于是辞官离去；返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。

后因生活所迫，再出任咨议参军等职；后听闻交趾产丹砂，自行请求出任勾漏令。经皇帝允准后，遂南行赴任，途经广州，会晤刺史邓岳。邓告诉葛：其辖地的罗浮山有神仙洞府之称，相传秦代安期生在此山服食九节菖蒲，羽化升天。自此，葛洪隐居于罗浮山，并开山立派，修行炼丹，著书讲学，在81岁时，羽化成仙。

第三位：许逊

许逊是江西南昌县人，赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。后拜西安大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。

四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令，所以许逊又叫许旌阳。后鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。东归后，时逢彭蠡湖蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。

许逊晚年隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，后合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。

而《西游记》中的第四位天师名叫邱弘济，鉴于张、许、葛三人历史上皆有其人，独邱弘济凭空出世，无人知其来历。是以有好事者附会其是长春真人丘处机，大概因为二人都姓邱；或言其是长春真人弟子李志常，根据是李志常曾被封为“真常妙应显文弘济大真人”。终无定论！

而道家正统的第四位天师也存在争议，有典籍说是浮丘公，出自《太清道德显化仪》，名为“佥书上相浮丘真君”；但更多人认为第四位天师应该是萨守坚，前三位天师张道陵、葛洪、许逊都是已经被公认的，唯有第四位天师存在争议，这也是由于古代道教典籍过于散落，加上战乱遗失的缘故吧。