龙虎山张天师介绍

张道陵，字辅汉，西汉开国大功臣张良的第十世孙《汉天师世家》记载：良生不疑、不疑生高、高生通、通生无妄、无妄生里仁、里仁生皓、皓生纲、纲生大顺、大顺生道陵。汉光武建武十年正月十五日生于丰县阿房村，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，后来叹息道：“这些书都无

法解决生死的问题啊！”于是弃儒改学长生之道。张祖二十五岁，曾官拜江州令。而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。永元（公元89年）初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。

张祖先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长、赵升一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成；龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张祖六十岁，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。

汉顺帝汉安元年（公元年）正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，于苍溪云台山白日飞升。[1]

张道陵，初名张陵，后改今名。本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。长为博学之士。后弃官学道。创立了正一盟威道，简称正一道。汉顺帝时永寿元年在鹤鸣山创建正一盟威道，太上老君“授以三天正法，命为天师”，自称“三天法师正一真人”，并纂道书24篇。汉桓帝时在四川苍溪县境的灵台山（又名天柱山）飞升，传说时年岁，道教称为“祖天师”。传说第1代天师张道陵跟太上老君学道，得老君亲授，得天独厚，道法高强。

祖天师所创道派，称正一盟威道，简称正一道。但因奉其道者，须出五斗米，当时又有称五斗米道（编者按：实际上多用是蔑称，但是初中课本称之为五斗米道张道陵除书符治病、驱邪禳灾以外，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。道民定期赴治学道，祭祷。其孙子张鲁在东汉末，三国时期，拥有一支军队，在汉中建立了政教合一的割据政权。并利用政权的力量，推行正一道的一些社会和宗派主张，比如，对犯有罪过的人，不是用严刑惩罚，而是原谅三次后再加以刑罚，那刑罚也比较轻，一般是让他去修路。同时在路上设义舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。这些措施对于天下大乱形势下的民众，营造了比较宽松的生活环境，因此得到了当地汉族和少数民族群众的拥护。后来，张鲁投降了曹操，割据政权也就不得再存在。曹操将天师道的力量迁移到北方，但是让正一盟威道教却得到了保留，并向内地传播。

01修道降魔

张道陵先退隐北邙山修道，后得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡，每泛池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵，谓弟子曰，神丹已成，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。老君寻遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五脏，外集外神。六天妖魔，尽被降伏。先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久蒙其害，自六天大魔被降之后，张道陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰，人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。于是幽冥异域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。

惜的是，相对制作精良的《龙虎山张天师》最终并不是特别受观众的认可，明明是部制作水准不低的影片，明明制作方还请来正一道六十三代天师之孙（天师府的主持）张金涛来做顾问，为什么却仍换来不太满意的结果？估计这口锅编剧是不得不背的。《龙虎山张天师》虽然表面故事并不复杂，但是内容上想诠释的东西却很多，比如，将三星堆文明与蜀地古文化结合，展示中华文化传承；抛弃“道法即魔法”的惯常观念，让张天师由法师变为武师；以人心、欲望为依托，传输以“正道”。上述三个电影中所明确想突出诠释的东西，其实正是这部电影的“亮点”。但同时，因为故事表述方面的问题，导致这三个优点发挥的并不太好，评分也随之大降。我们拆分出来看一下。虽然说，三星堆文明与张道陵所在的东汉时期相隔有千年之久，但是，文化传承的魄力就在于，他们越神秘越吸引人去探索和发掘。《龙虎山张天师》引入三星堆文明，其目的之一可能就是推广三星堆文化，进而展现出中华文化的瑰丽与辉煌。正因为我们目前并不能很好地解释三星堆文化的溯源，但是我们仍可以用影视作品来探讨它。第一点，将三星堆文明与蜀地古文化结合，展示中华文化传承。所以说，《龙虎山张天师》以一种“臆想”的方式带入三星堆文明到影片中，营造出古蜀地文化的与众不同，这其实也是颇为惊艳的。影片故事所发生的青城山，也曾是三星堆文明的覆盖区域，谁又能保证，在当时的东汉蜀地三星堆文化是不存在的？所以这个脑洞开的还是可以的。接下来说失分点，虽然影片中塑像、巫波手仗、青铜树等道具采用三星堆文化可以说编辑脑洞不错。

02#龙虎山张天师#但是巫人的咒语“克苏鲁”就有点脑洞过头，给人种特别不真实的感觉。本来三星堆文化道具让人心生惊异和惊叹，结果却又被“克苏鲁”笑场。第二点，抛弃“道法即魔法”的惯常观念，让张天师由法师变为武师。打个不算特别恰当的比方，《龙虎山张天师》中的张道陵，就相当于《指环王》中的甘道夫，是个近战法师。有人认为，拍摄一部正一道创始人的电影，里面却没有法术？可是反过来问，为什么涉及“天师”（或者说道士）的电影就一定要有法术？你真的相信张道陵确实已经飞所以说《龙虎山张天师》可以拍摄为一部特效乱飞的法术电影，同样也可以拍摄为一部刀剑乱飞的武术电影，只是选择不同、诠释角色不同而已。相比之下，更接近历史张天师模样的，一定是武术而不是法术。这部电影算是从一个层面打破了以往对“道”的刻板印象，让其回归“正道”，这有什么不好呢？不过失分点也不得不说，编剧在重视历史还原的基础上，忽视了一些细节，比如道教道术的推演，不是那种神神鬼鬼的道术，而是道家文化中的道术，影片中铺陈的太少。升上界，位列仙家了？第三点，以人心、欲望为依托，传输以“正道”。影片中的“妖人”其实都是普通人，受巫术所困，也用毒术来进行解释。《龙虎山张天师》中的故事虽然简单，其实也是一部探索人心与欲望的作品，内具“俗心不死，道心不生”之义，同时也以道心眷顾天下苍生。告诉人要控制自己的欲望，欲望若不受控，无限膨胀，实与“妖魔”无异。这本是极好的。因为这种“正道”中也包含着唯物主义的思想。可是影片却在最后的设定上，出现了“天门”打开的景象。虽然是艺术为故事服务进行的加工，但是却将上述所言的亮点抹灰不少。《龙虎山张天师》可谓一得一失间最终在流于平庸了。但从总体上来说，它也作出了创新和尝试，是有一定价值的。希望之后，类似的作品还是要精磨剧本，让剧情故事和所诠释的内涵不要形成冲突。对，《龙虎山张天师》还有一个亮点，樊少皇的动作戏行云流水，确实相当有看头。