龙虎山天师世系第三十代天师张继先

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第三十代天师张继先

第三十代天师张继先(-年)字嘉闻，又字道正，号翛然子。祖敦信，父处仁，曾仕宋为临川知县。宋元祐七年(年)十二月二十日生于蒙谷庵，5岁时尚不能言，一日闻鸡鸣，忽失笑赋诗曰：“灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”翌日，宴坐浴仙池碧莲花上，人始异之。景端无子，以继先为嗣。9岁嗣教，稍长，明习道法。宋崇宁三年(年)应诏赴阙，徽宗问曰：“卿居龙虎山，曾见龙虎否？”对曰：“居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”令作符，上览笑曰：“灵从何来？”对曰：“神之所寓，灵自从之。”又问修丹之术若何？对曰：“此野人事也，非人主所宜嗜，陛下清静无为，同符尧舜足矣。”上悦，赐宴而出。澥州盐池水溢，民罹其害，上命治之，继先乃书铁符令弟子祝永佑投入池中，逾顷雷电交加，怒霆磔死蛟孽于水面，盐池复常。上问用何将治蛟孽，还可见否？对曰：“臣所役者关羽，当召至。”即握剑立于殿左，羽随见，上惊，掷崇宁钱与之，说以此封汝，世因祀关羽为“崇宁真君”。次年五月召见赐坐，上问道法同异？对曰：“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异，若一者不立，二者强名，何同异之有。”帝深然之。因进天心荡凶诸雷法，上亲祀之。七月建坛传授经箓，演法讲说道妙，参礼者云集，皆领悟而去。一日，上御天祥殿从容问时政，对曰：“元祐诸臣负天下重望，乞圣度优容。”上悚然曰：“朕何所不容？”对曰：“陛下宏建皇极，无偏无党，以苍生为念，天下幸甚。”乞还山，上赐金帛，皆不受，命近臣礼饯于国门。崇宁四年(年)，复召建醮于内廷，密奏“赤马红羊之兆"，请皇上修德。乃赐号“虚靖先生”，赐金铸老君及祖天师像。命江东漕臣迁建上清观，并改为“上清正一宫”，赐田以食其众。复立“靖通庵、翛然亭”以为修炼之所。建“灵宝、云锦、真懿”三观，改祖天师祠为“演法观”。奉玉册上祖天师号封为“真君”。父兄皆赐爵有差，十二月还山，四方从学者数百人。大观元年(年)，上遣使命建醮于山中，且召赴阙。宫中闻有妖，上命祛之，继先曰：“臣闻邪不于正，妖不胜德，陛下修德，妖必自息。”不久，仁济亭果有妖凭一少年，继先叱之，少年生而妖绝。京师疫，书铁符投大瓮，贮水以饮，疫者皆愈，岁大旱，命祷之，雨三天。帝遣问道要，作《大道歌》以进，授“大虚大夫”，不拜，御制诗以赐。明年还山，赐金帛，辞曰：“臣一野褐，得无以用。”后与弟子以江湘入蜀，寻祖二十八治，久之自秦川返龙虎山。筑“浑沦庵”于西仙源，与石自芳辈讲道，其中盱江王文卿同以道术显于朝。既还，相与往来酬唱。一日，忽题写“赤帝御龙行末伏，嫦娥分月入深山”于翛然亭壁，人莫测其意，迨“靖康之变”，其言始验。政和二年，上遣使复召，以疾托辞，派弟子王道坚奉谢，再三以修德弥灾为告。靖康元年(年)，金人入汴，钦宗与太上皇思继先预奏之言，遣使亟召，至泗州(今安徽泗县)天庆观，作颂而逝，年36岁，而京师亦以是日失陷。武功大夫张宪适至，率士民葬于龟山之下。真君博学，喜属文作，诗不尚修饰，曾著有《虚靖真君语录》七卷、(灵笈宝章》一卷和《明真破妄章颂》传世。其中《心说》、《大道歌》、《虚空歌》等著作为后人言诵。他藐视林灵素之流以方伎取宠，徽宗时林灵素方贵幸，曾以书信招真君，真君不与同流，劝其自重，勿迷恋仕途返道自然，并致书曰：“飘笠无情，云烟奚取？金门红雾漫于天上之游，白石清泉方保山中之适。萍梗偶成于会合，云泥各致其逍遥。一隔江山，屡移寒暑。闲名日起，浪迹时睽，某惟道本自然，神非别有。明月周流碧汉，光本无形；白云来去青山，色非有迹。蚕入茧而蛾去，雀赴水而蛤生。变化斯须，循环影响，趋向不干于摸拟，浮沉自得于方圆，万象有杀有生，春花秋落，一气互消互息，夜露朝晞。五湖放浪于扁舟，三岛翱翔于元鹤。升高须远，就下无难。不昧先机，方为达者。远承梅驿，径复华笺，幸閟冲和，适符款记。谢不与通，已而灵素果败。真君雅善书法，尝书《道德经》以进御览。一天侍徽宗入寝殿，宫嫔竞以扇求书，遂以经语书之，皆密契其意，中举一握稽首书曰：“保镇国祚，与天长存，乃帝所御也。奉敕书茅山宣和御制化导碑，时称其工。真君化后十六年，西河萨守坚遇于青城峡口。授以符法，又授书信一缄，履一只，令达嗣天师。嗣天师得书大惊，令人启泗州窆，惟一履存。后亦有遇于武夷、罗浮山者。元武宗至大元年（年），制封“虚靖玄通弘悟真君”。

来源于：中国龙虎山天师道

主编：张金涛会长

江西人民出版社

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