龙虎山道教的思想体系，有一个很明显的特征，就是与时俱进、兼容并包，随着历史发展，不断改进、充实自己的教理教义。相信大多数人都知道，龙虎山属于道教正一派，“正一”二字有什么含义呢？我们的祖师爷有一些经典的解释，如“正以治邪，一以统万”，又如“正一者，真一为宗”，又如“道心不二，是为正一”，又如“正者，正其心；一者，通其道”，又如“盟誓外邪，内正一炁，故号正一”等等，其实说的都是一个意思，对“道”的信仰，要至正不偏、纯正如一、正心诚意，要不二奉而专一，要不落邪见，才能修道有成，才能正法度人。四十三代天师张宇初说：“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，是开立教之源，以为人道之本”。明确地指出“真道”为正一的立教之源。
现在来谈一谈道教教义思想对当今社会的借鉴意义。
在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的当代社会，传承和发扬道教崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念，对提升个人境界，促进经济、社会和谐发展方面发挥积极作用。
一是“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能。对于净化人心方面，道教历来注重心性修炼与思想引导，并在长期的修持实践中形成了一套系统理论与方法。道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
二是“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用。道教历来有“道为体，德为用”的说法。道教“贵德”的核心思想就是循道所思、遵道所为、持道养德、厚德载物，其重要价值在于法自然之道、养浩然正气、与天地合一、同四时合序、常怀济世之心，常做利人之行，言行有道，动静怀德，正己化人、普度众生。
俗话说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。
三是“上德不德”、“知止知常”的行为理念。在这个方面，道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。简单说来，知止要使人明白什么情况下应该为，什么情况下不应该为，强调的是为的时机、尺度与火候；知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为，更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”“知止知常”“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，则自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。
四是“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想。这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。道祖老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”、“天道无亲，常与善人”、“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中，不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近，不论信仰、种族，用相同态度，给予平等相待，不起分别之心、不生嫌弃之念，正是对这种精神的具体实践。
大力弘扬和践行齐同慈须、异骨成亲的思想传统，广泛
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