《龙虎山张天师》是一部小成本制作的历史题材电影，讲述了正一道天师张道陵（樊少皇饰）和弟子王长应邀入川铲除为非作歹，残害百姓的巫教的故事。影片从侧面再现了张道陵创建道教的背景这一史实：当时巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民，而这些祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
01.控制欲望，才能“在物而心不染，处动而神不乱”
影片片头就像我们展示了一个利欲熏心，礼崩乐坏的黑暗世界。两个盗墓贼因盗墓钱财而自相残杀，活着的那一个也被老巫婆杀害，变成中了巫蛊之人。
泛舟江上，师徒两人谈的欲望应该是影片的一个母题吧，七情六欲乃人之常情，本无可厚非，但欲望过多却容易受外界所惑，进而迷失自己。可以说，影片中所有的矛盾和冲突，其实都是对欲望过分释放的结果。
弟子王长中桃花瘴，是受内心情欲所累；大巫师古玛对长生不老的执着，残害了无数生命，妄想长生，不正是对命欲的渴望和奢求吗？红缨哥哥对权力和金钱的追求，是内心的对物欲的无休止追求让他迷失了本心。
“长恨人心不若水，缘何平地起波澜，”就连修道多年的张天师自己的内心何曾清净过，那些身处火海无法得救的众生，成了张天师心中最强烈的欲望，让他始终无法释怀。
而巫蛊之毒则恰恰是利用人的这一弱点，引导人的情绪，释放人的心魔，让人的欲望，恐惧和脆弱，千百倍放大，破解幻术的唯一方法就是战胜心魔。
可是战胜心魔谈何容易，影片中利用一剂神奇药水挽救了王长和红缨的哥哥，张天师被自己的责任感唤醒，多少有些乏力。其实药方就在道家自己手里。道家认为，要战胜自己就得“清虚以自得，卑弱以自持”，大意就是要保持内心的清净，虚怀若谷，以心态对待万物；善于处下，低调，向水一样，流向低处，韬光养晦，为而不争。
02.传统文化题材，重“形”更要走心
其实电影就是一个容器，可以搞笑，无厘头，也可以史诗，教化和严肃。好莱坞电影之所以能够称霸全球，一个不容忽视的原因是在于其能够借助电影这一个容器，将爱国主义，国家人文历史巧妙的融合在一起，从而引起人们情感上的共鸣。在这方面最明显的例子是产生了一些史诗级的影片的巨作，像《拯救大兵瑞恩》《阿甘正传》《基督受难记》等，即叫好又叫座。
回到本片中来，影片涉及的古蜀国文化，道家文化，给观众带来了不错的历史文化观影体验，是一次有益的题材创新和尝试。
可是，道家思想，在心不在形，可是影片在表达道教思想上完全背离了这一主旨，太看重八卦，方位，武功动作这些外在性的，标签化的符号，使得这部本应以历史文化剧为标签的电影，生生变成了以武术动作为主的武侠剧，有点折本逐末的味道。
03.与好莱坞史诗级的宗教片的异同
其实作为比较踏实的本土宗教题材电影，完全可以拍史诗级的巨制大片来。放在小成本框架下考量，多少有些浪费。之说以说这部电影比较踏实，是因为没有那么多炫丽的特效，玄幻神功（当然，也可能是没有预算），所有的动作武功，都是一招一式，有真实感和亲切感。毕竟，道不远人，传教是辛苦的远行，不跋山涉水，历尽困厄，总想着一件法器解决所有磨难，是不会有那么多的信众顶礼膜拜的。
《基督受难记》《宾虚》都是好莱坞宗教题材的史诗级大片。这两部影片给人最大的观影体验是真实，厚重，观众很容易被耶稣的人格魅力感染。尤其耶稣背负沉重十字架受刑的场景，让人久久难忘。
影片认为耶稣是人，不是神，肉体凡胎，为解世人痛苦，甘受鞭刑，最终被钉死十字架上，耶稣受尽凡人之磨难，忍常人之所不能忍，方能彰显其伟大。在对神的态度上，这正是与我们艺术上最大的不同。西方把神予以人化，彰显人文精神；我们总是把神虚化，不食人间烟火，高高在上，最终化于虚无。
04.结语
片尾张天师说：“教派无好坏，好坏都在人心。”其实艺术也一样，中国传统宗教文化是一座瑰宝库，如何通过电影这一形式将其更好地发扬，传承，需要更多的技艺精湛的影视匠人去沉下心认真思考，细细打磨，只有这样，才能赢得人心，赢得票房，这大概也是《龙虎山张天师》这部电影带给我们的一个有益的思考吧！
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