天师一词,始见于《南华真经》徐无鬼篇中:“黄帝再拜稽首称天师而退”,最初表尊敬之辞,在道教中,逐渐演化为借指合乎天地至理的高道大德。

提起天师,很多人马上会想到龙虎山祖天师张道陵。实际在道教历史上还有三位天师,与祖天师并称为道教四大天师。

张天师

祖天师张道陵,民间俗称张天师,本名张陵,字辅汉,道教徒尊称为张道陵,汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人,他于东汉末期创建天师道,成为今日道教正一派的主要渊源。

据《列仙全传》记载,张天师擅用符水治病,功德渐著,曾经在云台山修九还七返之功,准备升天,但因其为救助苍生而杀鬼过多,终未成功,于是道祖太上老君又让张天师仍居留人间以修行谢过,于是,祖天师回鹤鸣山,著道书二十四篇,创建天师道。后又数度率弟子游历修行,终至大功告成,于是,道祖太上老君引领祖天师升天,朝拜元始天尊,封为正一大法师。

龙虎山天师府

张天师道法高深,在道教中地位十分崇高,产生了巨大的民间影响,至今仍广受奉祀。

此外,祖天师的后世子孙世袭天师道法,延续道统,使龙虎山天师一脉成了中国历史上与儒家“衍圣公”孔家齐名的历史世家。

龙虎山风光

许天师

晋代道士许逊,字敬之,南昌(今江西)人,又称“许真君”。《三教源流授神大全》载,许逊生于吴赤乌二年(年)正月廿八日,自小博通经史,明天文、地理,历律、五行、谶纬之书,更喜欢神仙修炼之事。

晋太康元年(年),许逊拜为蜀地旌阳县令。从政期间,公正廉明,平易近人,百姓感其恩德,遂立祠供奉其像,人们都亲切地称他为许旌阳。

后来晋室攘攘,许逊遨迹江湖,追求至道,遇上圣真人传授太上灵宝净明法,有斩邪擒妖之道法。

许天师擒蛟龙雕像

时逢彭蠡湖(今鄱阳湖)蛟龙为害,水灾连年,许祖率领众弟子斩蛟龙、治水患,足迹踏遍湖区各地,保一方水土安康,赢得当地百姓的广泛尊崇。

东晋宁康二年(年)许祖举家从豫章西山(今江西南昌西山),白日飞升,当地百姓为纪念许祖立祠堂以祭祀。

北宋徽宗政和二年(年)封为“神功妙济真君”,元时,道教净明派奉许逊为教祖,创建“净明忠孝道”,后来道教徒们将其与张道陵、萨守坚、葛玄共尊为四大天师。

净明宗坛西山万寿宫

萨天师

宋朝著名道士萨守坚,号全阳子,又称萨真人,出生地不详。

萨祖最初为医,后弃医从道,曾师从于第三十代张天师虚静先生、林灵素及神霄派创始人王文卿。道经记载,虚静先生传其咒枣秘术,王文卿传其雷法,林灵素传其宝扇一把,也就是著名法宝——五明降鬼扇。萨祖学成秘法后,用咒枣为民治病救命,用雷法灭邪除妖,凭五明降鬼扇使人得命复生。于是道法大显,闻名遐迩。明成祖时封萨祖为“崇恩真君”。

相传王灵官是萨祖弟子,为道教护法神。

萨祖高足王灵官

葛天师

葛天师,名玄,字孝先。丹阳句容(今江苏句容)人。魏蜀吴时著名道士,据《抱朴子》记载,葛祖曾经师从左慈修炼道术。

相传他曾在江西阁皂山修道,常辟谷服饵,擅符咒诸法,能用符箓为人驱病辟邪。

和葛祖师父左慈道人一样,在道教内部和民间,关于葛祖的神仙传说也很多,可以说仙迹广泛。

宋崇宁三年(年)葛祖被封为“冲应真人”,后又被奉为“冲应孚佑真君”。成为道教四大天师之一。

江西葛仙山——葛天师在此得道成仙

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