许多人喜欢道教，但又未遇良师，不知道该如何修行？正一道教第四十三代天师张宇初在其著作《道门十规》中已对这一问题做出了权威的解答！初入道教之人该如何修行呢？《道门十规》说道：“从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道，首宿今之业垢，召福泽之良因。”张宇初天师认为从道之士首先应该做的“恭敬神明，焚修香火，积诵经诰”。对于从道之士来说，“恭敬神明，焚修香火”并非难事，只要心诚便可做到，然而“积诵经诰”却并非容易的事情。道教经典浩如烟海，历代道教信徒传抄著述之间难免有所疏漏。更不要说古代许多民间巫道人士经常模仿道经创制伪经，这些伪经在传播过程中被当作道经。因而张宇初天师提出“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风”。为了正源流、辟邪说，张宇初天师简明扼要地列出了修道所需的经典名录，他在《道门十规》中说道：道门经箓、太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化。若元始说经，当以度人上品为诸经之首。灵宝说经，当以定观内观为要。太上立教，当以道德日用为规。内而修己，则虚皇四十九章经、洞古大通生天清静诸经最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢北斗消灾救苦五厨生神诸经、玉枢朝天九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊径。按照张宇初天师的说法，元始诸经，以《元始无量度人上品妙经》为首；灵宝诸经，以《洞玄灵宝定观经》《太上老君内观经》为要；太上诸经，以《道德经》为核心；最为“捷要”的内修经典是《太上虚皇天尊四十九章经》《太上赤文洞古真经》《太上大通经》《元始天尊说生天得道经》《太上老君常说清净经》；用以“济世度幽”的经典主要有《黄帝阴符经》《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》《太上玄灵北斗本命延生真经》《太上老君说消灾经》《太上说五厨经》《洞玄灵宝自然九天生神章经》《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》《太上灵宝朝天谢罪大忏》《太上慈悲九幽拔罪忏》。以上经忏学习，详见嗣汉天师府“天师的书单”系列文章。张宇初天师认为以上诸经忏是“入道之梯航，修真之蹊径”，因而初学之士首先应该研习、积诵这些经忏。那么初学之士，该如何诵经呢？张宇初天师说道：凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会，心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和，庶几有功，则玉音摄气，灵韵交孚自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。这就是说持诵经书并不仅是简单地念诵经文，在诵经之初应当斋戒身心，使身心清净；持诵之时，应当心神合一，心无杂念；诵经过程中，要句字清楚，“调声正气，神畅气和”。只有做到了以上这些要求，持诵经书才有功效。张宇初天师认为在诵经过程中，如果“口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬”，即使每天诵经千百卷，也没有什么益处，没有消灾解难的功效。由于我们的道经在传抄过程中难免有些谬误之处，因而我们在研习、持诵道经的过程中发现谬误也很正常。张宇初天师认为面对自己手中道经的错误之处，正确的做法是“守以一诚”，仍以虔诚之心对待这些经文，不能因此生起轻慢之心，和世俗的轻薄浮妄之徒一样，谩骂诋毁经书，否则自受其咎。
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