龙虎山天师道史略

第一章道教的渊源

第一节远古的图腾崇拜和宗法制度

说到道教，首先就要明白：什么是道教？要准确回答这个问题还有一定的难处。因为迄今为止，中外学者、包括道教内部都还存在着不同的说法。取《道教大辞典》引南北朝时（公元-年）的一位大文豪刘勰（xié）的解释：“上标老子，次述神仙，下袭张陵”称为道教，这是对道教的高度概括。

什么叫上标老子呢？就是以中国东周时期（公元前年~公元前年）的一位大哲学家“老子”（又名李耳，字伯阳，谥号聃的著作《道德经》为最高经典，以《庄子》（约公元前~前年）中最早创立的神仙思想为信仰基础，这就是次述神仙。所谓“下袭张陵”，就是第一代天师创立了道教，成为有组织的宗教。

当代学者和道教界对“道教”的定义，认为：崇仰黄老之道，以神仙家的常说及道家常说为中心，融合传统宗教习俗以告谕、教化世人，追求宇宙和谐、国家太平以及相信人们修道积德定能安乐幸福，长生久视的宗教，这就称之为‘道教’。”（参见李养正《道教史略讲》）

一般地说，道教创始于东汉顺帝年间（公元年至年）。如深入研究，其确切时间应该是公元年。这一年，第一代天师张陵“精思西山，太上老君亲降（太上老君是道教‘三清’最高神的一位，转世化身为老子李耳）。五月一日，授以‘三天正法，命为天师’”从而创立了道教。（见《天师世家》）

道教的创立，也不是突然间凭空产生的，它有其深厚的历史根源。中国有年的文明史，上古的图腾崇拜和宗法制度的形成，自然的鬼神崇拜，《庄子》、《列子》等先秦道教哲学、秦汉时的神仙方术等，都与道教有着密不可分的渊源。“可以说，道教是我国古代社会鬼神崇拜的延续和发展，道士是古巫祝方士的遗绪”（李养正《道教史略》）。下面，先讲讲远古渊源。

1、图腾崇拜

图腾是原始社会的一种宗教信仰，约与氏族公社同时发生（距今约年至年）。图腾大多是某种动物，如熊、狼、鹿、鸟等。这种图腾崇拜曾经遍及世界和地。中国有本书叫《史记》，记载中国的人文始祖黄帝率领熊羆（音皮）、貅、貔（音皮）大战蚩尤（chīyóu）,这些熊羆、貅、貔就是远古的图腾部落。据我所知，汉族人群中，有不少的姓氏，都以“玄鸟（巨燕）”为图腾。上古人对各自信仰的图腾，除禁止猎杀外，还要举行祭拜。另外，上古人类对风、雨、雷、电、山、树林、弓箭等都认为是有灵性的、超自然的，也要进行拜祭，这就是所谓的“拜物教”。

中国到了殷商时代（距今大概有年左右），史前时期的自然崇拜已发展到信仰“上帝”和天命，原始的鬼魂崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜。于是，宗法制度就产生了，这就是人们常说的“氏”。宗族也有图腾崇拜，如张氏，以其祖宗发明了弓箭，就以“弓”作为宗教的标志。有不少的姓氏，宗族标志大多带有鸟的原型，与玄鸟图腾有着很深的渊源。无论是上古的“拜物教”和后来的“拜神教”，都要进行祭祀。而掌管这种祭祀仪式、卜筮（bǔshì）吉凶、祈福禳灾的人，就称为“巫祝”。殷商时期的人尊神，敬鬼，神指天神，鬼是指祖宗。“巫”又有“巫”和“觋（xí）”之分，女巫称为巫，男巫称为觋。巫能以歌舞降神，“祝”能以言辞取悦神，他们之间又有细微的区别。以歌舞降神的舞蹈动作，后来就称为“傩（nuó）舞”，有面具，穿特制的舞服。后世以专门从事祭祀的神职人员，穿特别的舞服。后世以专门从事祭祀的神职人员，统称为“巫祝”。它是沟通人神之间的关系的特殊人物。现在我们还把专司香火的人称为“庙祝”，实际上是古代遗留下来的名称。

中国到了周朝（约公元前年）开始，已形成了天神、人鬼、地祇（音气）三大系统的天人合一的神的崇拜。属于天神的有上帝及日、月、星斗、风、云、雷、电；属于地祇的有社稷（这里的社稷不同于后人所说的江山社稷。社指土地，稷指五谷）、山川、五岳（五座大山）、四渎（四条大河；属于人鬼的主要是各姓的社先及崇拜的圣贤。这些就是后来道教成为多神教的来源。后世道教做法事、设斋坛，就是上古人祭祀的礼仪；唱赞词、诵宝诰、也就是巫祝的遗风。所以说，中国道教是具有上古巫祝文化和傩文化传承的一种宗教。

第二节道教的思想渊源与神仙方术

道教的思想渊源，始于先秦诸子百家之说中的“道家”。最主要的理论基础就是老子的《道德经》。说到《道德经》现在已风行世界各国，有很多很多的版本。这本书是老子写的，所以就有必要先介绍一下老子这个人。

老子姓李，名耳，又叫老聃，他是春秋时人。与中国另一位伟大的思想家孔子同一个时代，大约生活在公元前年至公元前年这一个时间段，老子的年龄会比孔子要大一此。相传老子是楚国苦县（即现在的河南省鹿邑），他的母亲怀孕八十年才出生，所以一出世就是白发老人，所以称为“老子”。又说是生于李树下面，所以姓李。这些只是古老传说，没有办法细细考证的。老子曾经担任过周朝的“守藏史”的官，用今天的话来说，大概相当于国家图书馆馆长这么一个官。因此，他读了很多的书，有很高深的学问。后来他骑着青牛，西出函关，遇见关令尹喜，尹喜向老子问道，老子就写下了道德经五千言。下面，再简单地介绍一下《道德经》。

《道德经》是道家的主要经典，是一部哲学巨著。《道德经》道先提出一个以“道”为核心的思想体系，用“道”来解释宇宙万物的发生、发展和演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“万物生于有，有生于无”的观点。“道”是看不见措不着的虚无的本体，但万事万物者包含了“道”。道是可以让每一个人都能感知到的客观存在。道家和道教把“道”列为最高信仰，就是“道法自然”。关于“道”的本来意义，指的是“道路”，也就是说“指引我们走路”。道也可以解释为客观自然规律，认识和把握客观自然规律，是道教中人毕生的追求，也就是我们所说的“悟道”

《道德经》还涉及到天文、地理、人伦、科学、技术、军事、养生、处世等多方面的知识，每个人站在不同的角度，都可以从《道德经》中吸取到智慧，所以说，它是中国的一部伟大的思想宝库。

道教的思想渊源，不仅仅是老子一个人的思想体系，同时构建成道家思想体系的还有庄子、列子、杨朱、尹文、慎到、关尹子等多家的学说。因为他们的思想认识相近或者一致，故而统称为“道家”。庄子名叫庄周，字子休，宋国时睢（音虽）阳县蒙县（今河南商丘）人。他生活的年代约公元前年至公元前年。《庄子》一书又称《南华真经》。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，提出“道”无所不至，强调事物的自生自化，否认有任何主宰。庄子还是最早提出神仙思想的人。还有列子，名列御寇，郑国人（今陕西省华县一带）。他的书又名《冲虚至德真经》。列子生活的年代，大约在公元前年至公元前年之间。他大概活了岁左右。列子用很多寓言故事，深刻地阐述了老子哲学的基本思想。另外，还有阳子（即杨朱）、尹文、著《尹文子》，慎到战国时期（约公元前至公元前年）人。他提出了“抱法处势，无为而治天下”的理论。《关尹子》即尹喜，老子西出函关的故事讲到过他，他的书又名《文始真经》。

道家及道教的思想体系，非常地博大精深，难以简单地说清楚。这里，只概括地讲几句（1）“道”与“德”是根本信仰；（2）“三清”是道教信仰的最高境界，也是指三位最高神。（3）清静无为，无为而治，重生乐生，长生久视，修善积德，关爱生命和自然以及神仙信仰构成了道教宗教信仰的基本内容。以上，大略地讲了道教形成的思想渊源。

早期方仙道与道教创立的思想组织基础。神仙之说，最早出自《庄子》和《列子》，那里还只是一种理论。而“方士”则源于古代的巫祝。战国末期（约公元前至前年）出了一个方士，名叫驺衍，他将阴阳五行相生相克的理论用之于社会更替，进而推论一切事物的变化、因果等，可以说，驺衍是“方士”的“祖宗”。秦始皇统一六国后（齐、楚、韩、赵、魏、燕）曾经派方士徐福率童男童女数千人入海求仙人，访不死之药。据说到了琉球（今台湾）扶桑（今日本等地）。汉武帝时（公元前年至前88年），有一个皇帝最相信的方士，名叫李少君，用丹砂炼黄金，大概是最早提出外丹术的人。到了汉成帝时（公元前32年至7年），齐人（今山东省）甘忠可写了一本《包元太平经》、造《天官历》，开创了原始太平道。原始太平道虽然是道教的前身，但并没有形成“有组织的宗教”。不过，那时已经有了师徒相授的关系。而且还有《太平清领书》传世。这些，都为第一代天师张道陵，后来创立道教奠定了思想基础和组织基础。